我们虽然今日才开始庆祝圣体年，但我很乐意告诉各位，早在「第三个千年的来临」牧函，我已指出：「第二千年将是特别注重圣体的一年：二千年前降孕玛利亚胎中的救主，今日仍藉着圣体圣事，为世人自献，作为神性生命的泉源

因为「宗教」所注重的乃「帮助人寻找生命的终极目标，充实人的精神生命，培养人的生活品格，提高人性的伦理道德情操，劝人为善和教人避恶，也即是助人『求真、求善、求美、求圣』。」

中国传统文化不是更注重和谐吗？的确，和谐、合一是好的，天人合一、知行合一、情景合一，对于这些我都寻求过，思考过。

孔子和孟子的思想学说，都极注重培养人及人伦道德，也就是教导人如何做人，如何建立人与人之间的关系。父母为慈，子女为孝，即“父慈子孝”则是家庭伦理的道德规范。

堂区牧灵方面，注重培育教友们的福传意识，尤其是把男教友组织起来，培育他们的信仰，成立布道团体，在下面的堂口开展布道会等等。在金神父的带动和神父修女们的配合下，堂区的牧灵事业正迈着成熟稳健的步伐前进。

爱主、听命、每天默想、念玫瑰经，注重神业，避恶行善，这些为修道生来说至关重要。他说：“修道路上，养成避恶行善的习惯就会畅行无阻。”

马相伯对管理震旦学院的三个基本标准是：崇尚科学，注重文艺，不谈教理。

伯父李邦炳是一位非常热心的神父，教会开放后任当地的本堂神父，他特别注重圣召的选拔和培育，吕神父认为伯父深深影响了自己的圣召，当时我很喜欢听伯父给我讲圣经故事，也是从那个时候起对圣经有了认识，产生了兴趣。

又是什么原因让我们注重的是外表而不再反省什么是信仰了？他总结道，没有信仰的信仰会将人带向死亡、带向恶！在本地化思考与探索甚至实践的过程中，我们如何在当前这种困境与混乱中把基督信仰本质厘定出来？

注：三个阶段的发展着重以下几方面1发展注重上层结构，缺少群众基础2忽视本地化给教会和当地造成的间接后果3再不平等的条约和强权背后，国人对教会的误解。教会成员再某种情况下领洗。