复活是基督的许诺，是耶稣因爱用十字架的痛苦牺牲而为人类换取来的。为这个信仰，无数的基督信友前仆后继、奉献终生，甚至献出宝贵的生命，也在所不惜。

教宗方济各写道：注意到原罪使人类和大自然之间所造成的决裂，最重要的是，我们要认识到，圣方济各亚西西切身体验的与所有受造物和谐的关系，可以视为是对那种决裂的一种治疗。

对人类而言，认识和接受来自天主无条件的爱是困难的。我们堕落的人性很难理解怎么还能有谁爱我们，特别是当我们已伤害过，或使他们失望。但是，圣经中，耶稣用许多比喻一再说明，天父是怎样过度地爱着我们。

一个人爱世界，爱人类，爱人，就意味着必定会对人类精神内部的黑暗投之以广博的悲悯，施之以温暖的抚慰。

虽然彼此的信仰大不同，但宗教关怀人类的精神是相通的。这个世间需要很多不同的宗教，就像读书选科系一样，选择自己想要的就好，要让更多人知道人和人之间要和谐，要相互尊重包容。

华姿：这是耶稣代表古往今来所有苦难者向人类发出的呼喊。德兰对贫穷的定义是非常宽广的，饥饿也是指对爱的渴求，赤身也是指人的尊严受到剥夺，无家可归也是指受到排斥、孤独和冷淡。　　

祂既是天父对整个人类的发言，也是天父在世人中具体的临在。圣经，特别是新约四福音，就是主耶稣基督所宣讲的圣言。

我背上那人就是他---默西亚，人类期待的救主！”文章最后指出，在人的眼中，驴是傻、呆、笨、蠢、痴、迟钝、茅塞的同义词，然而先知早已预言了它，造物主要用它。

因此，圣堂不仅是礼拜的地方，更是天主向人类伸出怀抱的象征。小结与反省依撒意亚这段预言，揭示出天主救恩的三重真理：1普世性：救恩不再只属于以色列，而属于所有皈依上主、爱慕祂的人。

他写过许多批判宗教的文章，有许多成为哲学研究的经典，如1955年的哲学神学新论文﹑1961年休谟的哲学信仰﹑人类理解的质疑。