此前，她对许多媒体的说法是，平均每个孩子每月四五百，光奶粉钱一个月就五六千。这个数字被许多媒体转引。　　

宗教信仰自由表达出人类个别的独特性，因为它允许我们将个人和社会生活导向天主，在他的光照下，我们的身份、意义和人生目得以完全被了解。

若望宗徒说：「谁说自己在光中，而恼恨自己的弟兄，他至今仍是在黑暗中。」（若一2:9）如果我们仍然在黑暗中生活的话，我们怎样会看到天主的旨意，怎样会在「合一」的道路上前进呢？

教宗本笃十六世不认同这错误的理解，他观察到，人类本身以及人的发展都不能光凭自己就能解答我们对终极意义的疑问。

……他的激情似乎感染了我，我体验到宗教一样的升华……”希特勒也坚信自己是人民的英雄和救星，他误以为自己是光，在“光明与黑暗”之间进行着斗争，他似乎进入了神乎其神的巫师的状态，他不仅欣然接受人们对他如同对神一样的狂热礼仪

上海教区有非常好的基础和非常多的资源，我们有17个机构，有闻名全国的光启社和佘山修院，所以我们的目标要定得稍微长远一点，未来的上海教区一定要走在全国前列，最终目标是要引领全国。

(Shanghai:T’useweiPrintingPress,1927),Pg.43]故此，虽然名义上称之为修院，但实际上也只是李神父以师徒制方式教授学生。

[22]周学健语转引自李宽淑：《中国基督教史略》，北京：社会科学文献出版社，1998年，第121-122页。李著不慎将桑及其同事误当作耶稣会士，将黄安多和谈方济误为多明我会士。

正如上海大学李向平教授所言，由于这些老板基督徒既拥有一定的组织权威，同时又具有他们自己的信仰，所以他们在其职业行动与信仰层次上加以组织的共同体行动，无疑就建构了一种以职业共同体为基础的信仰群体和团契方式

对于日本的这一国策，很多中国人都有清醒的认识，敌人的侵略手段卑劣万分，而极其可耻的莫过于企图利用宗教以割裂我民族（注：李济深：《民族复兴与宗教复兴的关系》，《中国回教救国协会会刊》第1卷第2期，1939