史秀霞和李利平都说：教友们一定要热心拜圣体，这个善功是天主恩宠的一个很好的渠道。我们与天主关系和对信仰的热情，绝对离不开拜圣体。

这时晋国六卿之一的栾盈，在一旁说道："难道是因为伐齐之事未竟全功的原因吗？"士匄听闻后，再次手抚尸体，接着栾盈的话说："您死之后，我等一定继续把齐国的事办完，以黄河为证！

"李承嗣问他究竟是怎么回事，陆洎回答道："我前些日子梦见自己被一个骑马的人唤去，来到大明寺西边，又走了几里路，来到一座堂皇的府院，门上写着'阳明府'三个字。

(参阅路1:38)人不可违背圣母意志和真相故意拔高,这反而损害了圣母的清名和原本的美誉,那并不是天主所喜悦的,因天主不喜悦人说虚妄的话,“你们的话该当是:是就说是,非就说非；其他多余的,便是出于邪恶。”

一辆牛车出现在远处，泥泞的道路，使牛车每向前一步都显得十分艰难，维雅内神父只好徒步前行，他的鞋子和裤袜都沾满了污泥，最糟糕的是，在没有路标的十字路口他迷了路。

当年刘神父的讲道铭刻在了我的心中，至今难以忘怀。信仰的种子也是在那个时候悄悄埋在了李少芳的心田里。参加工作后，李少芳慢慢开始了寻主之旅。

难怪以色列子民将这篇圣咏列于最重要的庆节咏唱，称为「大哈肋耳」（大「阿肋路亚」）（GreatHallel）。耶稣受难之前，以这篇「慈悲圣咏」祈祷。

（路12：49）主所爱的兄弟姐妹，我们都是酵母，是光是盐，让我们点燃自己吧！虽然我们微不足道，但星星之火便可燎原。

在王正爱等人的有力带动下，这些地方的绝大多数教友稳定了情绪，双树、沈庄的教友们还自发组织了一些秘密祈祷团体，王正爱帮助他们念玫瑰经、拜苦路，以求得天主的恩宠。

发关系相对应的是救恩史中的两次受派遣：耶稣被天父所派遣，从天父那里获得了使命和权柄，他完全地服从天父，因此成了天主爱的真实象征，谁看见了基督就是看见了父（若14：9）；父不光遣发了子也遣发了圣神：在圣神内，圣子进入了世界，降生成人（路1