他们渴望这位将要来的“默西亚”能帮助自己和民族赶走罗马人，建立一个新的打败周围人的“犹太帝国”。这样一来，犹太人本有的“等待天主救援的‘将临期’”，却变成了“我想要的救援的期盼期”。

两千年前的一位犹太女子玛利亚也喜乐地欢呼：我的灵魂颂扬上主，我的心神欢跃于天主、我的救主。因为她蒙天主召选，充满圣宠，要作为降生成人的天主子耶稣基督的母亲，她喜乐地欢呼赞颂！

这次新教宗来德，又亲自拜访犹太教堂，并和伊斯兰教的主持人做了友好的见面，传为佳话。但是，这些良好愿望能否改变天主教不承认异教的教义？这几乎是不可能的。

一五三这数字还有另一个解释，这解释是依据犹太学者RobertEisler的研究成果。他指出一五三是西满这名字的字母数值七六，以及希腊文「鱼」的字母数值七七的总和。

也因着这些门徒的宣讲，千万人接受了这信仰，致使短短三百年，这相信被罗马人钉死的犹太耶稣的宗教居然成为整个罗马帝国的宗教。如何解释这些历史事实？

礼仪圣乐的发展不论是教会初期，承自犹太传统的用以服务天主圣言，或以祷词为主的音乐，还是雄伟教堂内庄严、华丽的团体歌咏，都与信仰和文化有密切联系。音乐反映了时代的信仰和文化实况。

巴郎的神视在犹太传统中世代流传，在贤士来朝的故事中成为了事实。贤士原是指波斯的司祭，在我们的经文中则被表达为星象家，他们可能来自于波斯或阿拉伯地区。

（罗8:31）一次，在耶路撒冷因误会而遭到逮捕，被解送罗马后，与当地犹太团体的代表见了面，他说：“我原是为了以色列所希望的事，才戴上了锁链。”“我所行的这一切都是为了福音。”

因此，在公元一三五年，罗马皇帝亚得利亚诺镇压暴动后，把犹太人、撒玛黎雅人和犹太基督信徒都驱逐出耶路撒冷城，严禁他们回来。这位皇帝为了彻底消灭引发暴动的犹太教的痕迹，下令铲除犹太教所有的敬礼场所。

教宗虔诚祈祷，希望纪念这起事件，“特别是沉重打击了犹太人民的纳粹集中营”，“能够不断唤起人们对每个人的人性尊严的尊重”；“使所有人都认识到人们属于同一大家庭。