耶稣临死前，在最后晚餐时为他的门徒洗脚。在犹太人的餐宴中，奴隶为客人洗脚是稀松平常的事，因为那时候人们不是穿着凉鞋便是赤脚走路，所以脚总是很脏，因此洗脚是理所当然的。

耶稣基督来临可以说有二次来临：第一次是在公元元年诞生在犹太白冷，犹太人长期等待后，救主终于诞生了；第二次将在世界末日时光荣地降来审判世人，今天是将临期第一主日，福音着重于第二次的来临。

而她昨日瞻仰遗容时，也忍不住流下泪来。在昨晚和今早举行的逾越圣祭，于临结束前，杨主教的外甥女均有代表家人上台致谢辞。

因为各地语言之异，名字难以全部记得，所以在午餐时遂请周围几位朋友在他的国家地图上标出自己生活的城市以及写下自己的名字，我个人认为这是非常好的主意。因此今天我熟记了四位朋友的国家城市及姓名。

当我们这样祈祷时，我们是在向天主说：“我知道我需要受试探，使我的人性受到净化。当你决定要给我这些试探时，当你给邪恶留一些空间来攻击我时，正如同你向约伯做的那样，就请你想起来我的力量是那么软弱。

圣座圣职部部长胡默斯枢机在圣保禄大殿主持弥撒时，强调司铎是耶稣的门徒，他们履行使命的对象以穷人为优先，因为穷人是天主所宠爱的，他们需要感觉到教会与他们在一起，不论在迫切需要的援助上，或是在推展一个以正义与和平为基础的社会上

（启示21）教会之所以如此要求我们重视这双重圣宴，是因为基督不仅临在于圣体形象内，而且也临在于自己的言语内（参阅礼仪7）当我们领受圣体时，基督的体血与我们合而为一；当我们在教会内恭读圣经时，我们实在是聆听基督亲自发言

这是对司铎行圣事时的“事效性”（Exoperaoperato）认知的一个必要补充，因为司铎在行圣事时，不该只问是否“有效”，更该问，一个圣事执行人该有何种谦恭谨慎的态度和多深多厚的信望爱三德。

这条问题时，我们心中的某一处也回应着“我是谁？”这个问题，因为我们的每个选择，都反映着推动我们个人身份认同，以及令我们觉得有价值的原则。这些原则都是我们存有的核心，特别处于深层心理层面的核心。

教宗解释道，在《福音》中，尤其在玛窦和路加的记述中，大圣若瑟是救恩史开启时的一个重要人物。