我们身为教会的一分子，必须要察觉到我们不断地在罪里－在我们分裂的罪里生活。就算这个基督信徒之间的分裂不是来自于我们，而是我们信仰上的祖先所留传下来的，只要我们一天还在维持它的话，我们仍旧是在分裂中。

他们越发喊说：钉他在十字架上！比拉多愿意满足群众，就给他们释放了巴辣巴，把耶稣鞭打后，交给他们，钉在十字架上（谷15,14-15）。

仁慈天主的评估，“以爱为准绳，因为祂就是爱（参见若1，4：8，16），祂尤其以我们如何爱有需要的人来做评估，因为那位审判者基督本身就临在这些人身上（参见玛25：31-46）”（诏书22）。

福传演唱《赞美天主》现在开始——（在《欢乐颂》的乐声中开幕）[赞美篇]（一）1.朗诵：普世大地请向上主歌舞，请踊跃，请欢乐，弹琴演奏；江河拍手鼓掌，山岳舞蹈欢唱，在上主君王面前讴歌

爱是名词，更是动词，让我们在主爱内行动起来。祈祷吧！天主的电话永远不会占线。”吴神父的整个讲道语气温和且不乏幽默，大家随着他的讲道时而欢笑，时而深思。

当时人们对于龚明之的称赞集中在两个方面：一曰“至孝”，二曰“至诚”。又据《宋史》记：龚明之幼孤，由祖母李氏抚育长大成人。

他们强调圣言的重要性，尤其是在圣事中。我们知道圣事带给我们的是与真实生活的基督相遇，他以大能临于圣事中。比如圣体圣事：以言语成基督的圣体圣血。

圣热罗尼莫选择在旷野里过独修生活，其意义深远至极：他选择在极度简朴、回归本质的地方，「与天主相遇，与主亲密无间，并透过默观、内在的试炼、灵性搏斗，认识了脆弱，清楚意识到自身与他人的限度，承认眼泪的重要性

其中“上主”即象征天主的临在（有神学家视此为圣言的预显——Logos）。灵修意义亚巴郎选择“站在上主面前”，是一个默观者和代祷者的姿态。

众所周知，每当神父举行感恩祭礼——弥撒，都是在纪念主的晚餐，宣告主的死亡和复活，并期待祂的再次来临。但在圣周四要特别纪念主在最后晚餐中建立圣体圣事，并留给我们爱的诫命。