他也为慈善事业特别是圣婴仁慈基基会付出了很多很多，他所做的这些服务和贡献，犹如一笔一笔的财富，我们深信，天主都会为他记在天堂上。

这期间，他除了学习国文、音乐、体育外，还学习了要理等，这些知识为他以后进修道院打下了深厚的文化和神学基础。但是到陕坝上学，他的目的并不是打算以后要做一位神父，而是要当一名教师。

■办学校耶稣会历来重视文化传教，看到当地的孩子都没钱读书，神父开始在张朴桥办学校，由于学生很多，神父忙不过来，就请村中热心女青年帮忙，有的教书、有的种菜。

为什么许多饱学之士（其中不乏基督教学者）不接受信仰，而那些没有文化的朴实的农民却更易接受信仰而且往往很虔诚呢？我想原因就在于前者对天主没有“充满敬意”而后者却相反。

在牌坊的中部错落有致地开了三个圆形玫瑰窗，此可谓哥特式建筑元素和中国建筑文化的有机结合。最下面设有三道大门。并分别有三幅楹联：（左）景教流行，中外福；真道照著，圣哲同归。横额：寻源。

他要使万物更新，是一切真善美的泉源，世上所有宗教和文化中的真善美，都无一不是源于这位真理之神。

他们没有什么文化，但我分明深深地感受到，他们在用生命共同唱着一首颂歌，他们的生命是美好的！我一直惊奇与感动隐藏于看似没有新生与流动后面的这份爱与美！让我们用心来咏唱我们的生命之歌吧！

就知识层次而言，京城理所当然是全国科技文化的排头兵，同样在北京，哥特式的教堂也不罕见，大学生出入教堂也不再是新闻。比如东城的某一教堂，每逢星期日，海淀区某重点大学的７名学生都风雨无阻地来这里望弥撒。

近闻有关文化部门正拟恢复石坊原貌，但将是仿古，而非真迹。四百年的历史，沧桑多变。

虽然她是从中国古典的儒雅文化的角度来谈圣人的，但这种“神于天，圣于地”的观念，和我们基督宗教的精神，是相吻合的。这样看来，何为圣人呢？