教宗向青年学子讲话的中心,是勉励他们在天主那里寻找真正的幸福。他告诉青年们,天主对他们的最大期望是要他们成为圣人。
《刚恒毅与中国天主教的本地化》一书是以人物为线索、以天主教的本地化为中心展开论述,分别从本地化的前奏与生态、初启、突破、障碍与化解、成效五个部分环环深入,为我们展现了刚恒毅在华11年间的艰辛与努力。
但建立了民主管理监督机制的教会毕竟是少数,总体而言,中国家庭教会的内部治理目前主要还是以教会牧师个人为中心的领袖决策负责制,建立在由信徒选举产生的民主管理、监督机构基础上的集体负责制尚未成为教会管理的主流
然而,最重要的是,感恩祭应是每一个圣召旅途的「中心」:天主的爱是在感恩祭──在基督的牺牲、爱最完美的表达方式,触动我们的心,而我们也是在感恩祭学到如何按照天主爱的「高标准」生活。
面对社会工业化,城市中心化很多教友远离家乡,由西到东由北到南,由农村到城市工作和生活。
在此之前,中国人生活在以中国为中心的天下,陶醉在万国来朝的梦想之中。然而鸦片战争与之后中国与西方列强的屡战屡败的一系列耻辱失败中,彻底改变了中国精英的思想。从此救国与强国梦就成了历代中国人的奋斗目标。
让我们再度将修和圣事置于中心,好让众人亲手踫触到天主慈悲的宏大。
不久,李主教批准在朝阳区崔各庄乡马泉营村,以敬老院为中心,建立一处祈祷所,由神父定期送弥撒,满足了老人们领受圣事的愿望。天主正是通过人的努力,来实现他的旨意。
就在这样经济、政治和社会混乱而无序的时代,本笃修道规程出现了,而他的修会也成为人们建立有秩序生活的中心。
无论是犹太教中对上帝之法律作为道的指引的觉悟,无论是基督教中对人生需由信、望、爱来确定方向的觉悟,无论是犹太教、基督教、伊斯兰教先知传统中对政治责任与历史责任的觉悟,……都需要……从自我中心转为以真际为中心