在教会内我们相互帮助，相互支持，也蒙召向外传播一种建设性的兄弟友爱的氛围。另一方面，圣伯多禄写道我们是活石用来建筑一座属神的建筑物（参阅伯前2：5）。

范礼安认为，基督宗教首先需要沉浸在当地文化中，而不是像其他地方的做法那样，通过当地的慕道者来宣扬福音；他认为，正是在这块岩石上，才能建立起福音的传播。

相关部门一路开绿灯，成都-北京间的宗教局系统、台办系统几个回合下来，花了两个多月的时间，大陆居民往来台湾通行证及签注终于在出发之前20天拿到了手。

因为上主的手重重的压在我的身上。这是可怜的炼灵向世上的朋友们的悲切哀求。天主上智的安排，把救助炼灵的方法交给我们，渴望我们救助炼灵。遇人溺水，当伸援手。

仍然谦逊忍受，总不开口，如同被牵去待宰的羔羊……他从活人的地上被剪除，受难至死，是为了我人民的罪过……上主的旨意是要苦难折磨他；当他牺牲了自己的性命，作了赎过祭时，他要看见他的后辈延年益寿，上主的旨意也藉他的手得以实现

它们中有谁不知道：是天主的手创造了这一切？因为一些活物的生魂，一切血肉之人的灵魂，都握在祂手中。”（约12：7～10）问苍穹大地，浩瀚宇宙，谁主沉浮？神！连载四

但若不是有意杀人，而是天主许他的手行的，我给你指定一个他可以逃避的地方。”（出21：13）到此又怎能不由衷地赞叹关汉卿的伟大与卓越呢！他心与道合，处理剧情的良心慧根，居然闪耀着神性的灿烂光辉！

早上八点半，上海教区的沈斌主教带领神父、修女、修士二百余人及教友们千余人，从中山堂前的三圣亭祈祷开始，开启了圣母游行仪式，大家手捧鲜花、手拿念珠，边诵念玫瑰经边沿苦路拾级而上，由十八位年轻的神父们分成三组

割损是雅威与亚巴郎盟约的外在标记，是否割损在这里成为参与逾越节的唯一标准，也许创17,9-14.23-27与出12,23-49出自同一作者的手。

叶村原为非教友村，天主教传播与苏理一家相关。苏家祖辈信仰天主教，曾祖父在X州做搬运工，与人发生冲突，举家投奔岳父岳母居住的叶庄，初迁时这里仅几十户人家，现有二三百户，叶、侯是大姓，苏姓仅一家。