社会主义国家政权如何对待宗教，宗教又如何适应这样一个全新的社会；如何做好社会主义条件下的宗教工作，争取和团结信教群众；如何抵御敌对势力利用宗教对社会主义国家进行的渗透、颠覆和破坏，这些都是社会主义发展史上的重要课题

面对中国独特的政治文化环境，利玛窦采取了“文化适应”策略，其中一环包括对教会领袖（伯多禄继任人）称谓的审慎翻译。

[12]路德的改教得到德意志诸侯政治、经济、军事和司法仲裁等实质上的支持，也充分说明，InnocentIII时代建立的世界秩序已经完全不再适应文明交替的时期。

我们应适应这种思维。我常提到阿鲁佩神父（Fr.PetroArrupe）的一封信，他曾是耶稣会的总会长。这是写给‘社会调查与行动中心’（CIAS）的一封信。

500期的“信德”并非是终点，而是新的起点，为了能够适应读者的阅读习惯，报纸一直都在变化、改版，尽心尽力为读者服务，衷心祝愿“信德”的下一个500期，开出更多更鲜艳的花朵，把信仰花园装点得更加美丽。

最近爱心小组再次慰问他：双目失明带来的不便也慢慢适应了，吃饭是大难题，吃了就吐，真正进食很少。然而他很乐观地说：“我现在就依靠天主活着，我是一个罪人，我要做天主给我的补赎。”

1967年颁发《执事圣职》(Sacrumdiaconatusordinem)宗座牧函，按梵二大公会议的训告，制定在拉丁教会内恢复终身执事的章程，好能适当地指示终身执事职的发展，和培养执事候选人，使他们相宜地适应他们的生活状况

正如钦诺伊说：“在适应现在社会条件的过程中，宗教履行着重要的社会功能。

它是一个描述性的名称，指一个漫长的社会变化过程，它涉及到两方面，一是社会的变化，指人类社会各个领域正逐步脱离宗教的影响，二是宗教本身的变化，指宗教在不断调节自身以适应社会而走向世俗的变化。

多少年以后，若望·保禄二世说，大公会议一直是他整个牧灵行动的指标，1985年，他就如何适应每个教会和整个教会，慎重地演绎出一些忠于梵二和具体的应用方针向教会指示了具体方向。