他解释说：“印度就是这样一个例子，即使它有自己具体的神学理论。在亚洲，我们看到了一种强大的神学思想的开始。菲律宾也是一个清楚的例子，说明这一切是如何发生的。”

他们的教学前瞻性地为这些学员提供了理论与实践上的预备与装备。白大诚教授与尹玮玲教授与研究生课程班学员合影白大诚教授与尹玮玲教授合作出版的著作、文章颇丰。其中有一部分是与复旦教授合作完成的。

他们需要的是一些行之有效的福传经验、方法和技巧；他们需要解决的是在福传中遇到的一些新问题和难点；他们需要的是一些确能启迪大家投身福传的理论指导性文章。

复旦大学全球化与宗教研究中心范丽珠教授在闭幕总结时说：会议宣读和讨论的33篇论文，多数都是从利玛窦调适中西文化智慧作为神学理论、宗教历史以及教会在历史及当前实践的起点，也讨论了基督宗教与中国传统宗教文化的对话问题

看到这样一个治疗弱视的眼科仪器，郭永胜走访专家，研究机理，探讨学术理论。确认该仪器的可靠疗效后，果敢地出资买断了这项专利技术，开始了他人生梦寐以求的健康工程创业。

之后再去学习系统的教育心理学专业理论书籍如《现代教育学》，就会心领神会，水到渠成，提高自己的修养，达到“腹有诗书气自华”的效果。

有神父认为：“这样的培训方式很好，有理论、有观察、有学习、有交流，整体安排也较合理。”　　还有神父表示：“参加本次学习，使我们开拓了视野这次人员多，规模大，将会产生很大的影响力。”　　

这一时期，叶小文所从事的领域最为核心的命题是：如何在政治与理论、实践上处理好社会主义与宗教的关系，破解“社会主义建设条件下无神论的执政党与部分有神论群众之间的矛盾”这个难题。

一个人提出理论，后人在此基础上修修补补，不断完善；如果发现了一个更优的模型的话，就用这个新模型取而代之旧理论。旧理论不是被“驳倒”，而是被“替换”。关于什么是科学的问题，使人记起一段往事。

其实略忆“耗散结构理论（《信德》98年6月1日）就可豁然开朗了。那么这个超人工之力，我们该怎样欢呼它呢？就此，前述消化道内发生一连串奇迹，其奥秘所在，也就不言而喻了。