对亚洲世界中的大多数读者（其中也包括了非基督徒）来说，教宗在这章中所提到的观点听上去非常稀疏平常，当然也同意这些观点。

信仰与身体疾病之间的关系解释了为什么大多数中世纪的医疗实践是由基督教修士进行的。古代插画中的人体图片来自网络修道院不仅发展成为精神中心，而且发展成为知识教学和医疗实践的中心。

虽然大多数堂区在福传方法上还处在探索阶段，但也有不少地方在这方面有了一些成熟的做法和经验。

但大多数国家认为这不会被战时任何一方付诸实践。1937年11月起，红十字国际委员会驻中国代表卡拉姆（L.P.Calame）多次探访南市难民区。

疗养院收治的病人，大多数都来自秦岭以北的农村的生活不能自理、无依无靠的残疾麻风病人，给他们进行康复治疗并供其养老。

弗里德里奇森也认为基督教会历史上也有宗教审判、十字军东征和暴乱，但现在大多数基督教派都接受人权和自由的观念。

(二)大多数的枢机全职牧守世界各地的总教区（或教区），同时兼任上述某些宗座部门的委员（例如已故胡振中枢机曾出任宗座万民福音部和礼仪圣事部的委员）。

山湾子天主堂的赵云辉神父说：“我们山湾子天主堂的大多数教友确实不富裕，尤其是农村的一些教友，他们还主要是靠天吃饭。堂里的许多教友平时就非常注意节衣缩食、省吃俭用。

三、珍珠港事件以前的河南教会除了日军的占领外，从1937年5月到1939年中，河南北部连年遭受各种自然灾害的打击，洪水和蝗虫频繁发生，不但毁灭了大多数的农作物，也夺取了很多人的性命。

但时隔五年，越南大多数主教依然获准前往梵蒂冈向教宗述职，如同其他绝大多数国家的主教一样保持与教宗的关系。二十世纪八十年代越南政府对越南天主教会的政策与做法时紧时松。