门徒们所从事的是天主的事业，记录在《宗徒大事录》上，在《教会历史》中，在世界各地的圣堂、医院、学校、孤儿院和养老院等上，在每一位基督徒的生命旅程中。

确实，如果我们理解不了福音精神的这种“过度开放”，理解不了大公信仰的真实意义，理解不了在基督耶稣内的生命已在地域或地缘之外，因此在历史和文化之外有其面对天主的面容（“天主的子女”），那么我们确乎理解不了难民

历史似乎返回零点，基督正在召叫新的伯多禄。

3）参考和借鉴历史与海内外经验，立志走专业化、透明化和规范化道路。4）对政府购买服务的政策寄予深切的期盼。如今，我们高兴地看到在两部门制定的《通知》中，孤残弃婴及宗教收养机构的权益受到了尊重和保护。

就这样，饶家驹用超强的斡旋技巧，或者说，用一连串善意的谎言创造了历史。饶家驹的第三国神职人员身份非常适合做中介。各方都承认他是中立的，只是出于宗教道义和人道主义而挺身相救。

从教会最初的历史来看，明供圣体并不是为了朝拜圣体，而是为了给不能参与礼仪的人的，那么人们越来越认为圣体尊高崇敬，后来就由这种敬礼转为了热心朝拜圣体。

我想，谈到礼仪的本地化，不要着急做，神职人员应先理解罗马礼的历史、精神和意义，把罗马礼学好，正确地把它实践出来。好好地活在本地的文化里面，看重自己的本地文化，本地化就自然而然地产生了。

1998年10月在罗马，当时的教宗，真福若望保禄二世召集「亚洲主教特别会议」，并任命单枢机担任总报告人，这个任命有两个含意，第一，他是亚洲人，教宗希望是次会议多一点从亚洲人的角度谈教会，更可展示教会在亚洲的历史与文化

我们承认主耶稣是真实地进入人类历史的天主，他取了人的形体，经历了死亡，并且从死者中复活，拯救了人类。这一不可理解的奥秘就是我们信仰的中心。

圣经与教会圣传不断地提及罪恶在人类历史中的临在与普遍性。有时，习惯性的犯罪使其良心变得几乎盲目。“道德的良心能处于无知中，或者作出错误的判断。