按常规，堂区该是地区性的，就是涵盖一固定地区中的所有信徒；有需要时，按礼仪、语言、某一地区信徒的国籍、以及其他原因的区分，而设立属人堂区。

柯言好姻缘，报纸牵我的家庭是一个虔诚的天主教家庭，由于我在外上班，教会礼仪未能正常地参与，因此信仰上有些冷淡。家里人想让我找个教友，也能够拉着我多进教堂。

★★★其次，关于宣布先教宗的去世：“神圣罗马教会的总务枢机（一译“总司库”），被告知教宗去世后，会同礼仪司长、教宗侍卫室、秘书长、国务卿，总务枢机宣布教宗逝世……”（《主的普世羊群》手谕17）这就是为什么

[4]以基督为万民之光开始——它在举行礼仪时净化、光照并圣化（参看《礼仪宪章》），并连同基督的圣言（参看《天主的启示教义宪章》），梵二是要编订有关教会内在的本质（参看《教会宪章》

他又向传信部呈交了另外两部作品（其中只有一部得以出版）：对中国人为纪念孔子及其亡者所举行的仪式进行的《答辩》（Discusioneapologetica）10，以及关于中国神父候选人和捍卫中文版本圣经和拉丁礼仪经文条件的

正是在这样的背景下，多年来因不同经历和环境而深谙社会与教会问题的若望廿三，提出了召开第二届梵蒂冈会议的目的和构想：使教会适应并服务时代的需要、改进教会牧灵工作、革新礼仪生活、恢复教友活力、增进教友信仰、

如此，礼仪年对这庆节有了另一个焦点，使这「庆节中的庆节」成了属心的庆节。这与柔懦情感的表达没有任何关系。就是在这里，在这个耶稣真实人性的新体验中，这伟大的信德被显示出来了。

在家庭、堂区和协会的各个层次上，特别要对儿童和青少年给予帮助——就像耶稣和祂的门徒们所做的那样——栽培他们与上主建立一种真实且充满深情的友谊，通过个人祈祷和礼仪祈祷来陶冶他们

明末清初发生的所谓“礼仪之争”说明，如果不尊重中国文化和传统习俗，天主教就很难在中国土地上立足。新中国建立初期，中国天主教如果不毅然选择独立自主自办教会，就会走上与社会主义对抗的绝路。

箴31：10-13,19-20,30-31；咏128:1-2,3-5；得前5:1-6；玛25:14-30今天是常年期第33主日，也可以说是教会礼仪年的最后一个主日。