圣母玛利亚从信仰上知道小耶稣是天主子，也是自己和整个人类的救主，但在每一天的生活中，她却要像每一位母亲一样照顾和教育小耶稣。

2）格林多前书3:15：原来主的日子要在火中出现，这火要实验各人的工程怎样谁在那根基上所建筑的工程，若存得住，他必要获得赏报，但谁的工程若被焚毁了，他就要受到损失他自己固然可得救，可是仍像从火中经过的一样

其次，她超越了宗教和文化界限。印度是一个多宗教的国家，信仰体系复杂多元。作为一位天主教修女，德兰修女能够在那样的环境中获得所有人的尊重，本身就是一种奇迹。这得益于她所传递的爱是普世的、超越性的。

郭沫若先生也指出：“灵魂不灭的观念确立以后，世界化成了双重世界：灵的世界和肉的世界。上帝永存的观念随着灵魂不灭的观念发生出来。幽明两界好像只隔着一层纸，宇宙是鬼和人共有的。……鬼是人的延长。

（罗３：24）成为天主的荣耀：你们得以结合于基督主耶稣内，全是由于天主，也是由于天主，基督成了我们的智慧、正义、圣化者和救赎者，正如经上所记载的：凡要夸耀的，应因主而夸耀。

把一天的学习与生活奉献给天主，得以圣化。正如教宗在《信德之门》中所说：如同撒玛利雅妇人一样，当今的人也能够重新感受到，需要靠近水泉，聆听耶稣的话，他会邀请人相信他，并从他的泉源中汲取活水。

然而，其原因或许也是因为堂区的氛围过于紧张，缺乏团结和凝聚力，或者是因某些神职人员过于权威化，给教友的感觉更像是太阶级化而造成的。

到1923年7月，宁夏地区共有教友162位，康国泰神父同时负责下营子、平罗、宁夏城并兼总铎，狄化淳（F·LeoVanDyck）神父1922年12月也调来宁夏城，协同康国泰神父工作。

不去领受这圣化人的神粮？不去依赖这个进行传教活动所不可缺少的支持呢？要向普世传扬福音，就先要有一班“精于”举行、朝拜和瞻仰感恩圣事的宗徒。

婚姻是使夫妻圣化和得救的一项恩典。针对处在困境和受伤的家庭，教宗要求牧人们本着对真理的爱，认真分辨这些情况，因为在各种情况中，责任程度并非都是同等的。