相互取消了绝罚令说明了在分裂之事上双方都不能辞其咎，而对主的“合而为一”的命令双方也都有更深的体会与认识，圣神不断地引导祂的教会朝向最终的合一。

但有人提出如果王叔和不能起死回生，就罚他披麻戴孝，在坟前磕头谢罪。王叔和二话没说，不慌不忙，先清理一遍卫生，这才把手伸入棺材，从头到脚认真检查了一遍。

默想：请看吾主耶稣来到世上，在物质和精神方面，将自己贬降到绝贫的地步，他没有适当的住所，被驱与动物同居，竟在潮湿寒冷而恶臭的山洞中诞生，因为知道世人由于贪享世物犯了许多罪恶，因此他一入世，就给我们立下弃绝世物的善表

如果，我们自己的路径已经走绝，那么新的引导应来自何方？当前，中国在人民生活、经济发展、商业竞争、军事装备、文化交流等领域都和国际顺利接轨，并取得成功。但在思想、信仰方面却总是排斥抗拒。

直到东汉赵岐在《孟子注疏》中，第一次这样解释：谓阿意曲从，陷亲不义，一不孝也；家贫亲老，不为禄仕，二不孝也；不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。

丧三年，常悲咽；　　居处变，酒肉绝；　　丧尽礼，祭尽诚；　　事死者，如事生……在《弟子规》中的这些话，极好地展现了中国文化之活的精神，中国人最真实的生命状态和精神面貌正是在对死者的祭祀和追思中得到了最生动的体现

第一个千年结束时（1054），洪贝尔枢机也不过是骑马或乘马车去君士坦丁堡，在索非亚大教堂宣布了绝罚了东正教的谕令。第二个千年中叶（1582），利玛窦神父从欧洲来中国也需要数年时间的水陆跋涉。

不可杀无辜和正义的人，因为我绝不以恶人为义人。”（出23：6、7）钱府尹没有因“事实清楚”，而简单地押赴刑场执行死刑，而是在神的启示下，在貌似公正完备里找到破绽，终于避免了一场冤案的发生。

他时时刻刻为之思虑，揪心和操劳的是教会，是牧灵福传、是教区、是教友，此外绝无他务。他宅心仁厚，态度和气。待神长如手足，待修女如姐妹，待教友如儿女。文革中，他被强行送至江南的程家坝搬运队强迫劳动。

……我的话就是权柄，谁改动谁就触犯刑法罚，必遭我击杀，严重断送自己的性命。]（话在肉身显现）1045-1049页]。评：完全是江湖盗匪的恶人口气，凶相毕露！看了这些话，对其真面目还不清楚吗？