王茂选择的是抛弃一切，跟随耶稣的道路，是耶稣为青年指出的可以承受天国产业的路。

遭到排斥的他们常常陷入混乱、置身于被抛弃和脆弱的境地。上面提到的采访中，阮文仁蒙席继续表示，许多人不再去教堂了、不再祈祷了。

（《忏悔录》卷八）突然间对于抛弃虚浮的乐趣感到无比的舒畅，过去惟恐丧失的，这时却欣然与他断绝。（同上卷九）匝凯的成圣之道则与众不同。

当他在中国大陆为被人抛弃的麻风病人建造漂亮的房子后，他说，我们也要照顾这些人灵魂上的需要，于是他联系当地的修女会，请她们派人去服务这些兄弟姐妹。每一个爱德服务都是和主耶稣一起工作。爱德就是与主同行。

徐光启的父亲徐思成阴阳医术星相占候二氏之书，多所通综……徐光启为让父亲脱离迷信，寿终之前皈依基督，于1604年，把他七十岁高龄的老父带到北京，经过他和神父们的大量工作，老人终于认识了天主，抛弃了他那些偶像

那时，我决定用我破旧的老院办一个养猪场，我们用三轮车到处拾人家抛弃的烂砖、废料，我又爬又跪与妻子建起了十余间猪舍。有不少人家赔了钱，我养的猪却又肥又壮，每年出栏100余头，盈利可观。

这种文化导致的结果是将情感视为可随时丢弃的，有利用价值时就取所需，无价值可用就挥手而去，最终导致一种相互抛弃的死亡文化；感情就像消费一样，有需要时轻易许诺，事实上却从不敢许诺。

，别看我在天主教不热心，可在(东方)闪电教里非常积极，这个派别太吸引我了———律法时代、恩典时代已经过去，国度时代已经来临，神已第二次以女性形象降临在人间，开始了新的工作，也就是刑罚、审判的工作，只要抛弃世上的一切

天主在祂子民中临在，正是救恩历史的一个保证：「上主你的天主亲自与你同行，决不抛弃你，也决不离开你」（申卅一6）。

那些相信抛弃一个受苦的人是不人道的人，会发现自己受到圣神的感动而行动起来，而不是保持冷漠和疏远。苦难改变了我们。苦难使我们回到本质上；它使生活中的优先事项井然有序，它使我们尊重每个男人和女人的尊严。