我们今天的天主教友就是这些初期门徒宣讲和见证的受惠人，而且，我们是更有福的，至少比多默更有福。因为我们虽然没有亲眼看到复活的主，没有亲手摸过祂身上的钉孔，却藉祂派遣的教会的宣讲和见证而相信了。

新中国诞生初期，她曾担任本村的保健员，积极协助本村的治病、防病工作；后来还担任过记工员。　　再后来，在历次运动中，奶奶都是首当其冲的批斗对象。

其次是主即将来临的开端，走向我们历史的终点，就是与即将来临的基督团聚，为此，我们与初期教会的信友热切地祈祷：「玛拉纳塔，主基督请来！」

当然，假如我们像斐理伯或撒玛黎雅人一样与耶稣相遇了，假如我们在朝拜圣体中听到了耶稣的心声，假如信仰在我们的经验中像真的一个喜讯，假如我们常常去看初期教会宗徒们的信仰生活，十六世纪传教士的信仰见证，甚至今天无数像这位神父一样的基督徒的生活

接下来将做一个简短，但却意义非凡的介绍，她们或她们的团体是如何影响着初期的教会。

伯多禄宗徒劝诫初期基督徒说，“在心内尊崇基督为主。若有人询问你们心中所怀希望的理由，你们要时常准备答复”，但他补充了一建议:“且要以温和、以敬畏之心答复”（伯前3:15-16）。

从上面记载中我们看到，初期教会执事们同宗徒们同心同德，宣讲圣道，给人施洗，驱除魔鬼，显大奇迹，他们修炼了非凡的圣德，以身立表，建树教会，为开拓基督神国做出了不可磨灭的功绩。

我想利用今天宝贵的时间，谈这样几个方面，首先是导论，把中国基督教研究作个回顾；第一个方面，改革开放初期的研究；第二个方面，80年代末90年代初，关于宗教史文化的研讨，对基督教文化的影响；第三个方面，90

其实，在教会初期主基督在建立圣体圣事时说：你们大家拿去吃，这就是我的身体；你们大家拿去喝，这一杯就是我的血！

例如，在基督宗教初期，男女关系的这种伟大尊严击败了当时被认为是极为正常的一个陋习，即丈夫休妻，甚至以虚夸之词和羞辱人的理由休妻的权利。家庭的福音，即宣讲婚姻圣事的福音，击败了这种习以为常的休妻文化。