教宗接着表示，“数字革命可以使我们更加自由”，然而，“人工智能的使用若导致匿名思维、未经认证的数据组合、集体编辑责任的推卸”，我们是无法接受的。大数据对现实的描述可能“损害我们自己的人性”。

答：可以，但需先全家男子受割损礼，才可如同本地人一样参与（参阅12:48）。问13：吃羔羊祭餐有哪些规定？答：必须在同一间屋内吃尽，不得带出屋外，也不可折断骨头（参阅12:46）。

一个令人信服的教会需要透明和问责制《文件》提到，“向团体汇报自己的职责属于最古老的传统，可追溯到宗徒教会”（74号）。

锺神父接受专访时，感恩自己的圣召并没有失望的时刻，提到“青年与希望”，锺神父认为可以作许多事情：“十分现实的是，看着一个社会的转变，便会发现到需要做或可以做许多事情。

可良，有时我们需要一个错的先知，需要一个愿意喊破的狮子，哪怕他咬到的是自己。•你还在那里，低着头，风吹过你的鬃毛，像在吹一具石雕的命。我们绕你走过，像绕一座旧教堂的门，不敢进，也不敢拆。

答：因为饮酒可能使司祭判断不清，不能分辨圣俗、洁与不洁，从而导致不合礼仪的行为，这是一条永久性的规矩。❸祭司的权利与义务问7：司祭与其家人可以享用哪些献祭的食物？

答：本章讲述的是上主藉梅瑟和亚郎颁布的“洁与不洁的动物”的法律，用以指导以色列子民在饮食和宗教生活中，分辨哪些动物可吃、哪些不可吃，从而维持身心与礼仪上的圣洁。

他知道推脱必扫夫差之兴，为成功脱身，他向吴王推荐当时的释梦名家公孙圣，他说：“我知道一位名叫公孙圣的高人，他幼而好学，长而喜游，博闻强记，可解大王之梦，我去请他来。”吴王允准。

道士挥毫落笔，写完就送给他，只见纸上写道：“飘风暴雨可思惟，鹤望巢门敛翅飞，吾道之宗正可依，万物之先数在兹，不能行此欲何为？！”

亚巴郎准备食物是一个“奉献”行动，也可视为预示“感恩祭”（Eucharistia）中的圣体款待。教会训导：《天主教教理》第1329条指出，圣体圣事也是“主的晚餐”，是基督徒与天主共融的盛宴。