这种说法我想也不会符合大多数东正教会神学家的言论吧，这很明显的是以自己家的标准去衡量别人家的标准，而没有具体从圣体圣事的本义上去看，我想提醒Mitrophan一句话，圣事的有效与否不是来自哪个教会的权威与规定

但想到内战中的中国，她时常为这个她的新国家而忧伤，此时，她从灵魂深处早已离不开这个多难的东方古家。

——教宗方济各在圣家节（12月29日）三钟经讲话中谈如何做到家庭和睦我们是把时间主要花费在自己身上、自身利益上呢，或是我们也懂得为他人花费时间？

在我们杨家，我算是单传，我三叔（杨老师）把我当成儿子看待。我二叔他们等都不赞同三叔的信仰，也希望三叔能够成家立业，所以他们之间的关系不是太好，两个人在上海很多年不说话。

……你不能把边界搬到家里来，你必须身在边界，并成为一名勇士。

18、闪电派说话行事的最高原则是[欺骗是智慧，是圣灵的恩赐]19、宣传手法之一：大量印发材料，暗暗从墙外投入院内，或偷放教堂内，或从门缝塞进你的家。

请主教们与他们的子民一起举行修和圣事，使禧年所提供的恩宠时刻，促使众多天主子女重新踏上回归父家之路。愿牧者们尤其在四旬期勉力召回信友「走近恩宠的宝座，以获得仁慈，寻到恩宠。」

请主教们与他们的子民一起举行和好圣事，使禧年所提供的恩宠时刻，能促使众多天主子女重新踏上回归父家之路。愿牧者们尤其在四旬期努力召回信友「走近恩宠的宝座，以获得仁慈，寻到恩宠。」

安禄山以清君侧为名，将列有杨家罪状的奏章，派人进到京城。参加商议的人认为这表不利于杨贵妃，传送困难，但又怕将来安禄山面南称帝时怪罪受诛，于是只好派大理寺的主簿召皎送表至京。

所有的相异表彰天主恩宠的丰富，而且是常存于父家的，那儿有好多住处。恩宠互异，荣光也各不相同。此世与来生的合一，二者都在同一的爱德内」（注一一八）。