欧耶里文神父在《扎根——增进我们与天主的关系》(“信德”出版）一书中说：教宗保禄六世曾对一个朝圣团说：‘你们可以是供人阅读的最好福音。

要求主教团立即尽可能广泛地向总铎区和堂区分发问卷，以便能得到本土的信息投入。这份寄给各国主教团的问卷是为2014年10月世界主教会议讨论家庭问题作准备。

《德兰修女·在爱中行走》，这本由中国本土作家写作的第一本诺贝尔和平奖得主德兰修女的传记文学作品，刚刚出版就受到有关专家和读者的广泛好评。

整个圣堂装饰简单朴素，少了欧洲本土教堂的尖形拱顶、飞拱以及雕塑、壁画、镶嵌画、巨大的彩色玻璃窗等装饰，但整个建筑结构给人坚固厚实、严谨统一的印象，蕴含着一种庄重肃穆的神圣感。

雷鸣远神父在主教的支持下，创立了两个本土修会，一个是男修会——耀汉小兄弟会，一个是女修会——德来小妹妹会。

修会很快便发展到法国不同的地方，甚至远离法国本土。早期修女们在台湾桃园兴办天主教圣保禄诊所自起初修女们就不怕困难，并于1727年首次越洋到美洲（南美圭亚那的嘉应）服务。

他们随军部署在美国本土及海外并提供服务。政府雇员的指导原则允许信徒们在工作地点表明和讨论自己的信仰，同时保护其他雇员免受宗教骚扰的权力。

中国本土被神化的传说人物“大禹”，被海边渔民供奉为“水仙”，惠来多处有水仙庙，而把耶稣像放在水仙庙宇同其他本土神明一起供奉是怎么回事？

可见，扎根和开放是他们信仰历程中的两个特征。今天的基督信徒也必须具备这两个特征：深深地植根于自身的文化，不失去身份认同，也要向世界和其它文化开放。

若不在基督内扎根，我们为之奋斗的真理就受到损害，修德便成了形化式，对话也变成谈判，或将不和谐变成一致。这种在不和谐中取得一致，只是为保持风平浪静。这种表面化的肤浅使我们受害极大。