今天我们要好好重复这决定性、出自他的口的问题：“你们说我是谁？”：（参阅15节）你——耶稣对你说——你说我是谁啊？我们听到耶稣的声音，他在问我们这个。换句话说：为我来说，耶稣是谁？

接着领头教友激情口祷，全体教友伸开双手，默想着主接纳了我们的所有，我们愿意接纳主给我们的一切。老鹰怎样守候自己的窝巢，飞翔在幼雏之上，上主也怎样伸展双翅把他背在自己的翼上。

所以，通过先知依撒依亚的口天主提醒我们：“我的思念不是你们的思念，你们的行径，也不是我的行径”（依55:6-9）。许多事，在大众看来是正确的，在习惯看来是应该的，但在天主面前，却不一定。

圣乐伦：“人的口无法形容我们可从弥撒中获取多伟大的宠幸和祝福。借着参与弥撒，罪人得赦免、好人更虔诚、错失得改正、缺陷得根除。”

徐新光神父，圣名伯多禄，1927年2月生于献县三堤口乡大郭庄热心教友家庭，童年时即萌发了献身教会，服务人群的宏伟志愿。

在这些意义之下，言语在说话人的口内有一定的力量；这种力量在乎说话人的意向和才智。但是言语本身并没有它象征的能力。天主圣言的三种表达方式天主圣言不像人的言语，不是由唇舌发出的声音。

她效法王安云的榜样，不仅热心祈祷，而且在行动上表现出了基督徒的无私爱德，时常自带礼品到敬老院探望孤寡老人，拿出有限的退休费购买圣牌、苦像赠送给新领洗的教友，主动要求轮班在堂口服务。

所以他也总结说：谁若在言语上不犯过失，他就是一个完人（雅3：2），这也足以说明谨口慎言、不轻易判断他人的重要，我们都该使自己的唇舌慎而又慎，力争做到三思而后言，尽量避免出错、毁人、伤爱德。

不妨设想，如果复活了的拉匝禄和耶稣，没能把包裹在他们身上的汗巾与殓布解开、放下，也没能把堵在坟墓口的那块大石头挪开，他们的复活又怎能是真正的复活呢？

出自卢德之口的这段十分著名的话，在西方世界的婚礼中常被人咏唱。回到白冷，卢德以捡麦穗来维持婆媳的生活。