同时，在福传和爱德见证的过程中，为慕道者，以及信友，礼仪却又激发信德和不断的皈依，直到天国的完成（《礼仪宪章》5-10号）。「人若不信他，又怎能呼号他呢？从未听到他，又怎能信他呢？

《教会宪章》第一章中第2、3、4节即论述了教会的存在之于天主圣父、圣子及圣神的关系，教会的生活本身因此涉及天主圣三的生命，深入到天主的奥秘中。

其次应该看到，战争开始以后，绝大多数团民仍在到处打洋教，没有投入抵抗八国联军的战斗；再次应该看到，投入战斗的一小部分团民也没有做到真正抵抗（参见拙文《义和团的战场表现：从无畏到怯懦》，《炎黄春秋》2012年第2

但严格来说要到了翡冷翠大公会议（1439年）和特伦多大公会议（1563年）时才正式被教会宣布为天主教的信理请参阅天主教训导文献（即DS）第1304、1580及1820条。

耶稣在《真福八端》第一端所言：神贫的人是有福的，因为天国是他们的。

对希腊文化的学习，在400年后16、17世纪收获了丰硕的成果，产生像哥白尼、第谷、伽利略、开普勒这些伟大的科学家，他们是我们一直在反复讲述的科学革命的主角。

（《论家庭》教宗周三讲话摘录）二、婚姻的目的我们从圣经中可看见天主对婚姻的设计主要有三个重要的目的：1、伦理性和工作性的目的在创世记第2章，我们看到了婚姻的起源。

面对恶言恶语，宗神父想起了玛窦福音第五章第11节耶稣说的：“几时人为了我而辱骂迫害你们，捏造一切坏话毁谤你们，你们是有福的。”面对伤害，宗神父总不急不气，默默奉献于主。

马相伯的身体力行及其对学生和人文教育的不懈努力启发了无数人，其中包括在社会、文化、教育和科学界具有影响力的文人名士，例如李登辉、蔡元培、黄炎培、邵力子、李叔同、于右任、竺可桢和童第周。

16黄凤仪：《聖神的真正动力》(神思第15期)，思維出版社，1992年11月，48-53页。17王敬弘：《神恩与教会——从格林多前书十二章谈起》，光启出版社，1998年3月初版，360-362页。