“父亲惩戒儿子”：援引希伯来文化中家庭伦理观念，父亲有义务管教孩子，以示爱护与责任。第11节：各种惩戒，在当时固然不是乐事，而是苦事；可是，以后在那些受这些磨练的人身上，就会结出义德的和平果实。

背景：犹太文化极重视家族亲情，家庭是宗教信仰和文化身份的核心。但耶稣在此提出更高的要求——祂要成为门徒生命的中心。

在推动基督信仰合一的运动中就形成了两种发展潮流，一个是在信仰中进行对话；另一个则是借助爱德行动进行对话。两种倾向成为大公运动的主流，并在教会内得到了飞速的发展，在全世界中建立了数以百计的分支机构。

感谢信德老师，没有嫌弃我文化低，鼓励我接纳我，我知道我的新闻稿有很多的不足，需要继续加强学习。“信德”给我的生活增添了信心，扫去我生活的阴霾，“信德”真是我的良师益友。　　

无论“信德”、《信德周报》和信德文化研究所，还是进德公益及定汉基金，都曾为地方教会做过微薄的贡献及见证。

并用相当长的笔墨，具体论述亚盟施行方案，包括在三国枢纽旅顺召开中、韩、日首脑会议，成立常设机构东洋和平会议，商讨和平方案；共同出资成立亚洲银行，发行亚元，推动金融一体化，促进工商、经济、文化的健康发展；

梵二会议要求修会根据各地具体情况自我更新：在任何地方，特别是传教区，生活、祈祷及工作方式都当符合会士的现代生理与心理的条件，并在各地，尤其在传教区，应依照每个修会的性质和要求，适应传教事业的需要，文化的要求

也许不同的社会和文化对贞洁的看法不同，但我认为罗海荣神父对贞洁的定义则是放之四海而皆准的：贞洁是带着崇敬之心，经历所有的事物，好让所经验的能为我们的生命带来更大的整合（《灵魂的渴望》202页）。

人即使有所疑惑，踌躇不前，他仍然有能力发现这个放诸四海皆准的自然伦理道德法律，至少在基本路线上应是如此，这个自然的伦理道德法律超越文化的差异，使人人在最重要的善与恶、正义与不正义的事物上能够互相了解。

但是，由于这端真理的形而上学的表达方式，教友们在实际生活中，常常会在坚信这道理的同时，在家庭和文化的影响下，取得自己的耶稣像和天主像。