如果我们以基督的信仰去理解理想和现实，关于“彼岸和此岸”的构成启示，这便是先于理性的信仰。耶稣基督在“加纳婚宴”所显的第一个圣迹，可能对我们有所启示。

试探和诱惑本身不是罪，如果克胜试探还有功劳，只有向试探投降才是罪。上主虽然不试探我们，但允许有试探的存在，是为了考验我们。我们应正确认识试探，克胜试探。

如果母亲对儿子说：留在我的身边，因为你是由我所生，那么儿子能为了依附妻子而离开母亲，因为妻子是出于男人，就像男人是出于自己的母亲一样。

当然，如果教宗下次再回到德国，必定是访问中北部其它各邦，而不是巴伐利亚，更何况里根斯堡的老家！在这样难得的机会，让80岁的教宗有个半日闲，重温昔日的家庭温暖，也实在合情合理。

十字架不会挽救你的腿，十字架不会使你免于动手术，十字架不会使你不成为跛子，但是耶稣基督的十字架能给你内在的自由，使你能够说有腿无腿天主都爱我如故，如果事在必行，就把它锯掉，而我能够平安入睡。

由于当时的物质条件所限，对很多持家的人来说，年是一个关口：欠别人的债，如果可能，都需要清还，因为别人也需要钱过年；自己过年需要买年货，需要给家人置办新衣等，也是一笔不小的花费。

保禄认为：如果我们与基督同死，我们相信也要与他同生。（罗6：4-8）因此，在保禄看来，死亡并不可怕，反而是接近基督的门槛，使他获得了新的生命。

当笔者问起照顾姐姐如此辛苦有没有过抱怨，苏大夫说：我是把姐姐当成耶稣来对待的，所以不觉得辛苦，如果姐姐离去，我的身体还可以的话，我还会再找一位老人来伺候。

如果我们没穿礼服去赴宴，是会被赶出来的。私审判是人的灵魂离开肉身，独自到天主台前听候天主公义的判决，有功的受赏，有罪的受罚。

如果我们失去那激励我们去会晤他人的使命热忱，就会发生这样的悲剧。在耶稣的眼中没有绝对丢失的羊，只有被重新找到的羊。我们应该清楚知道，对天主而言没有人是绝对的迷失者。天主寻找我们，寻找我们到底！