姥姥生在清朝末年，由于家贫等原因没有上过学，斗大的字不识，就连自己的名字也不会写，但是姥姥什么经都会念，且背得滚瓜烂熟，听母亲说那是小时候每天进堂听会的，姥姥就凭着这点听会的学问来教育子女。

不可否认，我们带罪的本性是不成全的，不完美的。罪恶，不仅有损于我们作天主儿女的尊严，同样会伤害弟兄姐妹间的手足深情。可能有人对此不以为然：我们取财有道，用财合理，生活有节制，哪有那么多罪啊！

如果我们做到了关怀他人，不再以自我为中心，就进入了使我们获得充分自由的爱的国度。

可见耶稣怜悯的慈怀不放弃任何一个人，他的爱是纯粹的，是无边的。

修和的大使也该因基督之名奉献生命，不再为自己生活，而是为替他们死而复活了的那位生活（15节）。正如耶稣所教导的那样，我们只有为祂的爱丧失自己的性命，才能真正赚得性命（参閲：路九24）。

我们的希望不能基於人的推理、预见和承诺；这希望在不再有希望的地方，不再有任何指望的情况下显示出来，就如亚巴郎怀着希望而相信了那样，虽然明知自己已经衰老，而且他的妻子撒辣也已绝孕。

士兵们看耶稣的确已是奄奄一息了，不想他这么轻易死去，熬不到钉他的时候，就拉了人来替耶稣背一段路。别人的痛苦，我们有看到吗？我们会同情吗，我们会帮忙吗？还是闭上眼睛转目不视？

一、树立人生的终极目标基督徒的一生也不例外，在过往的生活中都不免要品尝酸甜苦辣，经历爱恨情仇。

世俗国度所看重、所鼓励、所策动的无非就是争名夺利，开疆拓土，不断扩大统治范围，甚至不惜将自己的强大建立在别人的不强大上，将自己的幸福建立在别人的不幸上，为了一部分人的欢乐舒畅而奴役或者杀戮另一部分人，在自己利益最大化的过程中不断损害他人利益

快乐的人自有其快乐的理由，我们不参与，他依然会快乐，但忧苦的人总希望有人抚慰、缓解、分担他的忧苦，那么我们的怜悯同情慰问则显得更重要。非常可惜，我们总是爱的口号震天响，爱的行动放空枪！