怜悯忧苦者是基督徒当行之道

    早年，村上有一位老人去世，不知“天高地厚”的小孙子却向其他的孩子夸耀说：“我爷爷死了！我可以吃肉菜，看电影了！”其幼稚，让人哭笑不得！在实际生活中，类似的“幼稚”并不在少数，包括我们教友在内的很多的人，常会沉湎于自己的欢愉舒畅和幸福中，且美其名曰，享受天主的恩典，而对他人的艰难困苦往往是视而不见听而不闻，忘记了圣保禄宗徒“应与喜乐的一同喜乐，与哭泣者一同哭泣”（罗12：15）、以及“若是一个肢体受苦，所有的肢体都要一同受苦 ”（格前 12：26）的诚挚训谕。事实上，与哭泣者一同哭泣，比与喜乐者一同喜乐更为重要。所谓“快乐”，即是说“乐”总是过得很快，而“苦”却总是漫长而持久。人在痛苦中总会千方百计期待一点点安慰，如果我们能够及时赋予一丝同情怜悯与抚慰，一定会产生“雪中送炭”的特殊效应。
    忽略身边人的疾苦和困难，常会滋长“事不关己高高挂起”的自私心态。当然，这与每个人的心态和侧重点密切相关，那些只知“各人自扫门前雪”的利己者，根本就不会关注邻人的饥寒冷暖。但作为基督的门徒，天天都在宣扬爱的我们，如果也如此这般，那又怎么能让天父的名受显扬？我们必须牢记若望宗徒的训诫：“谁若拥有今世的财物，看见自己的弟兄有急难却硬着心肠，置之不理，天主的爱怎么能存在他的心内？孩子们，我们爱，不可只用言语，也不可只用口舌，而要用行为和事实”（若一3：17-18）。我们绝不能“一叶障目”，让自己的歌声、掌声、欢笑声淹没“最小兄弟”的痛苦呻吟涕哭声。我们自己丰衣足食，是否想到去帮助缺衣少食的兄弟姊妹？我们安居乐业一帆风顺，是否想到帮助那些“屋漏又遭连夜雨”的不幸者？
    诗人杜甫虽然非常贫苦，却能从“床头屋漏无干处”、“长夜沾湿何由彻”的凄惨生活体验中迸发出奔放的激情和火热的希望：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。”更发出由衷的感叹：“呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！”足以说明诗人悲天悯人、忧国忧民的强烈情感，以及他推己及人、舍己为人的博大胸襟、崇高理想和超凡脱俗的高尚风格。这也与范仲淹在《岳阳楼记》中所抒发的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的情怀及关注民间疾苦的思想境界毫无二致。我们是否也会具有这样的思想情感？快乐的人自有其快乐的理由，我们不参与，他依然会快乐，但忧苦的人总希望有人抚慰、缓解、分担他的忧苦，那么我们的怜悯同情慰问则显得更重要。
    非常可惜，我们总是“爱的口号震天响，爱的行动放空枪！”“爱的歌儿天天唱，看见穷苦并不帮！”对于身边的灾难和世界的灾难皆熟视无睹，也不怜悯也不悲伤，这合乎耶稣基督的博爱精神吗？合乎保禄宗徒“若是一个肢体受苦，所有的肢体都要一同受苦”（格前12：26）的训导吗？每当世界有重大灾难时，教宗总会在第一时间表示关注关怀关心，这又说明什么？2018年元月2日，秘鲁发生客车坠崖48人丧生的事故，教宗立即致电哀悼受害者。他不仅哀悼亡者，“也向那些因此重大损失而哭泣的亡者家属表示安慰，并给予伤者精神上的关怀”。这也正是我们需要及时关注的重点，而不是“跪在福窝、安心念经，自得其乐！”。
    电影演员袁立，过去只是“与喜乐的一同喜乐”，现在却忽然改变行径，离开演艺娱乐圈“与哭泣的一同哭泣”，一个成为“尘肺病农民的援救者”，成为三千个穷苦孩子的“妈妈”，这也正是我们需要学习的样板。诺贝尔文学奖获得者莫言曾说：“面对没有袜子的人，你有两双就是罪恶”，这也正是说明，对赤贫者没有实际救助就不是天主的旨意。正因为我们没有把怜悯弱势群体看作是怜悯耶稣，没有活出基督徒的核心形象。尼采曾说：“世界上只有一个基督徒，他已经被钉在十字架上了。”言外之意就是说，所有的基督徒都离基督的精神甚远，这难道不是在向我们敲警钟吗？一位印度政府官员曾对德肋撒修女说：“姆姆，你知道吗？我爱基督，但是我恨基督徒。”接着他又解释说“因为基督徒没有把基督带给我们，他们没有圆满地活出基督徒的使命。”印度甘地也曾说过类似的话：“如果基督徒圆满地活出基督徒的生活，在印度就没有印度教了。”这些声言，绝非恶意攻击，实在是许多基督徒积重难返的病态，我们又怎能不因此而感到万分内疚、焦急悲愁？