80年代后期至90年代教会的恢复期，当时对“信德”来讲，哪儿祝圣了一位司铎，就是一个很大的新闻，而进入90年代教会的发展期，祝圣主教变成了焦点，同时大家更加关心教堂的修缮、重建，神职、修女再培育及教友培训

这样的方式也让孩子们有了学习的兴趣，喜欢参加这样的培训。有关主日弥撒的时间，高神父发现一台弥撒由于时间的关系很多人参与不了，为了照顾到所有教友的灵性生命，高神父在中午又安排了一台弥撒。

而在台湾从事殡葬业是需要执照的，我们教会也为从事此行业的人提供了很多的培训，当然，无论是他们还是我们也都还是要尊重丧家的意愿，看他们喜欢什么，是否愿意用香。

这一项目允许地方上的教会到军队中发现有志于成为神职人员的士兵，然后在征求这些士兵的同意之后把他们送到地方上的神学院学习培训，学习结束后去地方教会工作3年，然后再返回军队当随军神职人员，而等到这名神职人员退伍的时候

一位给我们培训的教育者说：随着实用主义的发展与要求，我们希望用质的关系代替量的时间，但到头来却发现这是徒劳的。因为，没有量的时间绝对没有质的关系会产生。

那些年，我们曾反复讨论过在内地成立视听中心的可能性及培训人才等。因为时代、环境、人才等条件的限制，尤其面对包括磁盘、光盘及各种影视作品在内的现代媒体的快速转型冲击挑战，最终我们放弃了视频发展。

基督宗教作为制度型宗教，注重信徒的学习与培训：基督教有经常性的团契，为未婚男女相识提供条件；天主教有婚前辅导课程，对即将步入婚姻殿堂的青年进行家庭伦理、信仰传承与实践以及生理、心理等多方面培育。

在弥撒之前，要以敬畏的心情默想这一奥秘，这一奥秘就要在感恩祭中揭开；在弥撒的圣道礼仪和圣祭礼仪中，要细心倾听天主的圣言，并要与教友们一起，应答或歌唱，热情地作出回应；在领受圣体时，总要表现出极大的敬意

为他来说，耶稣是达味的后裔（默5：5），是犹大支派中的狮子（默5：5），是默西亚（若一4：2），是羔羊（默5：6），是天主的圣言（默19：13），是天主子（若20：31；默2：18；若一4：15），是天主创造万物的根源

圣若望在他的福音序言里用一句话概含地指出有关创造叙述的要义：在起初已有圣言。事实上，方才我们聆听的有关宇宙万物创造的叙述中，固定有天主说这句话。