圣保禄在这里是在告诉那些领受了洗礼的人们：你已接受了一种新的身份，通过这种身份，你越来越成为你在天主眼中已有的形象，因为天主按照自己的肖像创造了你（参阅创1：26）。这种新的身份不仅仅是个人的。

再加上进德公益驻蓉赈灾办的罗纳庆神父和随行记者，我们的“搬运工”队伍已很可观。成都教区的李枝刚神父和万州教区的两名修女也赶来参战。

尾声吃完饭已接近黄昏，我们又相约了几位山民坐在一起分享了主的喜悦，学习了“信德”上的信仰见证，并和山民一体合影留念。决定后天用车来接他们去宝鸡南关教堂过复活节。

朝圣者会发现监狱内有一小祭台，有倒过来的十字架，地下室的通道有一方形石头，已残缺了一部分，据说是当年因为看守士兵用力过猛推伯多禄进入监狱，结果石头墙壁竟被宗徒的头碰掉一块（因为伯多禄是坚固的磐石）。

2、这是一首首句“平起平收”式的五律,其格律〔平仄〕已标上。3、韵脚“驰、奇、规、随、悲,押上平声“四支”韵。〔赏析〕四旬南北驰,慰旧显灵奇。这两句是作者对耶稣复活後留在世上的情况所作的概括。

3、堂区司铎的生活风范对圣召的影响由于世风日下，世俗化已浸入到教会，对司铎也产生了很大的影响，因而司铎也追求物质享受，似乎忘记了自己的身份与使命。

按理说，我们在领洗时便已分享了耶稣基督先知、君王、司祭的三重职分，便有了传教救人，替主收割庄稼的重任，和神父修女有同样的使命，而我们却往往是费时费力为己却不是为爱主！

更值得一提的是，这些底片经过精细数字化处理后，部分已公开于博物馆官网，让观众得以窥见19世纪末的罗马原貌。

我会跟进已有的病患，处理新的需求，审视病例并转诊到专科。我们可以在这里进行一些基本检查，但会将其他问题转到我们的医院总院区。我多么希望将来我们能在这里建一个工作室，请更多的人员来提供心理方面的支持。”

然而，耶稣没有直接“增加”他们的信德，却反而指出：哪怕信德如同芥菜子那样小，已足以成就伟大的事。