台湾清泉天主堂内的原住民民间艺术壁画教堂不是很大,但装饰得很漂亮,是一座可容纳三百人左右的圣堂,教堂两面的墙壁上,绘画了一些原住民的民间艺术壁画,看来是结合了梵二的教会本地化的精神。
2005年,我在北京西什库天主堂获赠400年前中国教会自创的圣乐光盘,有圣母颂、弥撒曲等,曲调极具中国宫廷音乐风格,说明我们天主教会在400年前就懂得推行音乐本地化了,这让我十分感动。
一次他从万水泉回来,从红星下了公交车,回东河天主堂,舍不得打车去坐摩的(摩托车),人家摩的司机看他岁数大不敢载他。他硬是走着回,也不愿意花钱打车。是神父坐出租车没有钱吗?不是!是神父有钱舍不得花啊!”
崇祯八年(1635年)宁波天童释圆悟作《辨天初说》,派禅客送到杭州天主堂,希望和传教士傅泛际展开辩论。接着他又写了《辨天二说》、《辨天三说》,再次要求和传教士辩论。
《金滕》周公曰:『乃命于帝庭,敷佑四方。上帝有庭,则不以苍天为上帝可知。历观古书,而知上帝与天主,特异以名也』。
中国人通过电影《飘》和马丁.路德.金的讲演《我有一个梦》,认识历史的美国。通过CNN和可口可乐,认识今天的美国。我希望现在亚特兰大的美国人,通过来自中国的圣经展,了解今天的中国。”
在这些秘笈中,金教授特别强调的是神职人员和信徒的生活行为表里如一,其行为德表作出良好的见证,推动了福传的发展。林凡钟神父表示认可这一说法。
事实上,有许多条约是不平等的,如我国近代同西方列强签订的一系列条约;春秋战国时期各诸侯国之间订立的盟约;北宋同辽国的澶渊之盟、南宋同金国的绍兴议和等。
有一次杨神父的亲戚金树仁蒙席来吴桥看望他,当这样一间房屋呈现眼前时,心疼的眼泪掉了下来,他对杨神父说:“如果你爹娘看到你如此状况会是如何心疼啊!”
更为重要的是告知世人,舍根一个族群竟在精神上沦落到能在一个本该居丧守孝却在父亲尸骨未寒就急不可耐地谋权夺位的恶魔身上,居然离奇地看出一个“领袖的模样”,看到令他们追随左右的“人格魅力”,这群把驴粪蛋抬举成金疙瘩的脑瘫们