就是新约“生命之言”即“使徒书信”、“四福音”拿到今天都成了历史书籍，成了老黄历……，还不都是过时吗？还不都是无价值吗？]（《显现》：815页）。

我自己经常看“信德”，特别是前些年网络不发达、智能手机还不普遍时，“信德”成了我了解教会、提升信仰的途径。可以说，“信德”陪伴我走过了25年的铎职生涯。

那时，打国际长途还不那么普遍，尤其是作为会士，我们不能这样做，一方面是因为太贵，另一方面也与我们的神贫圣愿不相符合。虽然我那时是省会长，我也没有这样做，那是传教士生活的一部分。

早上不到5点，天还不亮，这位神父突然听到老主教在楼下高声喊着什么，担心老主教年纪大了，怕出了什么意外，于是，三步并作两步跑去找韩修士，问他是否听到主教在叫，是不是主教不舒服了？

在他尚幼还不记事的时候，他的家庭就从犹太教改信了天主教。他的童年受到神秘的犹太文学的影响，长大后，曾祖父鼓励他学习拉丁文、希腊文和希伯来文，并且从事星相学与天体科学的研究，并具有非凡的洞察力。

祂在路上问了他们一些问题，发现他们还不明白祂受难和死亡的意义，于是祂感叹道：「唉！无知的人哪！你们的心竟是这般迟钝！」（参阅：路二四：25）。

为了深入了解这件事，不至于轻信空口无凭的话语，主教对胡安说，所得到的信息还不足够让他马上决定批准这个请求。

我要走了，到如今你们还不知道应该去投奔谁、依靠谁？”　　王铎给我这样描述：“这不就意味着我没有做好这个本堂神父吗？”（10月17日，赵建敏神父将从法典角度谈堂区和教区的组织建设。

另外，每年资助10-20名外来打工子女高中以上的学费，还不定期组织外来务工人员的朝圣活动。兰州服务中心的高杰介绍他们已为进城务工人员举办安老服务培训，利用节假日组织农民工开座谈会、开辟活动。

他认为既然人们对传统的上帝观念已经不屑一顾，还不如对上帝持坦诚态度，以人的自由和成熟来负起今生今世的责任。人们应以现实的新观念来重新思考对上帝的理解，要考虑到当代世俗文化的多元维度。