他心中体会着这景致，正如镜子反映出了一幅画一样。”

从这个意义上说，基督徒生活的见证涉及一段基于洗礼的神圣之旅，这使我们成为“天主性体的分享者；这样，他们确实成了圣的”（《教会宪章》教义宪章，40号）。

这就像在圣体内发生的：面包和酒没有消失，但却变成了基督的体和血。保禄的热诚依旧在，但是变成了对基督的热诚。热诚转变了方向，但热诚还是一样。

我真的体会了几年前一些神父的感叹。一路险象环生，多次以为跌入山下，让我禁不住随之尖叫起来，让其他人更紧张了。而同来的修女和其他人不停地念经祈祷。

——张化安神父（献县备修院院长）从圣体反省：首先是饼酒，然后才成为基督体血；首先是人，然后才是天人桥梁。

在最后晚餐中，一如在世界各地的每一台弥撒圣祭中，主耶稣对我们说：这是我的体，这是我的血，你们拿去吃吧！想来好可怕，我们人竟然“吃”天主！

这临在──按教宗保禄六世有力的解释──我们称它为「真实」的，并非否认其他临在，彷佛其他临在不是真实的，而是这临在是最卓越的，因为它是实体的临在，而且既是天主、又是人的基督，整个地临现于他体血的事实中。

记：王蒙《变奏与猜想》一文中说：不信的人越听越觉得匪夷所思；信的人越钻越明白，并且其乐无穷，自有天地，非庸常人所能体会所可辩驳。（文有删改，且原文不用于信仰方面），您认为信与不信神的人果真如此吗？

梵二强调众人都蒙召成圣，认为随从基督的人，并非因自己的功劳，而是因天主的圣意及圣宠，为天主所号召，并因主耶稣而归义，因信仰的洗礼真实地成为天主的子女，参与天主的性体，所以真是圣徒（《教会宪章》，40）。

（《清世祖实录》卷63）大权在握的多尔衮利用一切机会削弱小皇帝的权威，顺治四年（1647）以“体有风疾，不胜跪拜”为由不再向顺治行君臣之礼（《清世祖实录》卷35）；旋即把顺治的长兄———在四川消灭张献忠