当人真正获得真理时，人不仅会理清目明，而且会体安神健。此时的撒玛黎雅妇人显然已经深为感动，情难自已。她欢快愉悦地高呼：先生，请给我这水喝吧！撒玛黎雅妇人由对此活水的满腹狐疑转而请求赐予。

——张化安神父（献县备修院院长）从圣体反省：首先是饼酒，然后才成为基督体血；首先是人，然后才是天人桥梁。

这与和平为体，反侵略为用，和慈悲为本，方便为门，是完全相符的，也是与我们目前为抵抗暴寇的侵略而抗战的精神完全相符。

神父赦罪之后，让人的灵魂洁净和升华，然后以这种洁净的灵魂去领受圣体，与耶稣的血、体结合。领圣体，这是教徒最洁净和最神圣的时刻。真心的忏悔则是领圣体前必须的前奏。

感恩祭是主耶稣临别前爱的表达，他将体血留给世人愿与人常偕、常爱。信仰者参与圣祭，主要是表达对主耶稣的感恩回应。

难民没有体面的居所，没有医疗救助，无法上学，失去工作。他们被迫放弃的，不仅是物质财富，更重要的是自由、亲人的陪伴，以及他们的生活环境和文化传统。

圣洁的子民，凭藉禧年的规定与贫困和不公平作斗争，确保人人过上体面的生活，他们居住和赖以生存的土地得到公平的分配。其核心思想是：土地原本属於天主，它只是交由人类托管（参阅：创一28-29）。

其实，当耶稣把祂的体血给予祂的朋友时，祂也想到我。在祂神性中，祂已经看到我每一次领圣体的时候，也包括其他所有的人，直至世界终穷。所以，在耶稣的最后晚餐中，我也是参与的一份子。

他心中体会着这景致，正如镜子反映出了一幅画一样。”

从这个意义上说，基督徒生活的见证涉及一段基于洗礼的神圣之旅，这使我们成为“天主性体的分享者；这样，他们确实成了圣的”（《教会宪章》教义宪章，40号）。