“刘文高的父亲以前是当地的头人，他哥哥在县里做过官，家里很体面的。”怪不得刘老师的三个孩子都能在外面上学，怪不得刘老师家用上了液化气，怪不得刘老师第二天送稻糠去车站，随便就叫了个小伙子帮稻糠背大包。

感恩祭是主耶稣临别前爱的表达，他将体血留给世人愿与人常偕、常爱。信仰者参与圣祭，主要是表达对主耶稣的感恩回应。

难民没有体面的居所，没有医疗救助，无法上学，失去工作。他们被迫放弃的，不仅是物质财富，更重要的是自由、亲人的陪伴，以及他们的生活环境和文化传统。

圣洁的子民，凭藉禧年的规定与贫困和不公平作斗争，确保人人过上体面的生活，他们居住和赖以生存的土地得到公平的分配。其核心思想是：土地原本属於天主，它只是交由人类托管（参阅：创一28-29）。

其实，当耶稣把祂的体血给予祂的朋友时，祂也想到我。在祂神性中，祂已经看到我每一次领圣体的时候，也包括其他所有的人，直至世界终穷。所以，在耶稣的最后晚餐中，我也是参与的一份子。

尼西亚大公会议（325年）申斥亚略异端，编订信经，郑重承认“耶稣基督是天主子，父的独生子，亦即生自父的性体：他是出自天主的天主，出自光明的光明，出自真天主的真天主：他是由（父）而生的，而非受造的，他与父同性同体

当人真正获得真理时，人不仅会理清目明，而且会体安神健。此时的撒玛黎雅妇人显然已经深为感动，情难自已。她欢快愉悦地高呼：先生，请给我这水喝吧！撒玛黎雅妇人由对此活水的满腹狐疑转而请求赐予。

他心中体会着这景致，正如镜子反映出了一幅画一样。”

从这个意义上说，基督徒生活的见证涉及一段基于洗礼的神圣之旅，这使我们成为“天主性体的分享者；这样，他们确实成了圣的”（《教会宪章》教义宪章，40号）。

这就像在圣体内发生的：面包和酒没有消失，但却变成了基督的体和血。保禄的热诚依旧在，但是变成了对基督的热诚。热诚转变了方向，但热诚还是一样。