此书所以被人称道，乃因作者是汤若望的弟子，著书目的即为其师辩护，以答复杨光光的《辟邪论》。

我们所论的仅是到了最终的悲剧时仍旧幸存，还是超越死亡的生命？”耶稣论到诺厄的日子说，“那时，人们吃喝婚嫁”，直到“消灭了所有人”的洪水来到的时刻。

的确，他在《论天主的爱》一书中写道：‘在圣教会内，一切都归属于爱、活在爱内，行事为了爱并源于爱。’但愿我们众人都能走上这条这么美好的道路。”

过去谈宗教信仰，似乎太强调抽象观念中的哲理：天主万有真原、永远的存在实体、灵魂不灭、宗教信仰之形上论等等。谈宗教我们当然也要谈哲理，但只谈哲理，对我们的日常生活似乎于事无补。

先教宗的第二道通谕就集中在谈论天主的慈悲，而他的整个教宗任期都在向所有的人宣讲天主的爱。

她在论文中记录了多名尼日利亚受害者在意大利重新融入社会的历程，并解释道：“故事都很类似，而且呈现出还要做很多的事，才能让这些人真正过上自力更生、没有危险的生活。”（原载：梵蒂冈新闻网）

这位圣女以描述炼狱的景观而出众，写下论炼狱和灵魂与肉身对话。教宗在他的要理讲授中首先谈到圣女加大利纳的生平，她于1447年在意大利热那亚出生，是5个兄弟姐妹中的最后一个，从小失去父亲。

论神职人员性侵犯案：这是个重大危机，我要说，它使我们每个人都心伤……很多神父说再不敢向小孩伸手，更不敢带孩子去营会……我们体会到教会成员如何未能够跟随基督

（《坚忍论》第十七章）那么，人可能会说，没有什么比遇到一个坚忍的基督徒更能见证基督的爱了。但是想想有多少父母、工人、医生和护士，那些病人，他们每天默默无闻，以神圣坚忍润泽着世界！

当时辅仁圣博敏神学院组织去罗马传信大学参加一个寒假教会论课程学习班，我报名参加了。在课程快要结束时，我们30多位学生在保禄六世大厅，蒙受了教宗接见。我们站立在一起，等候教宗到来。