随着矛盾的叠加，终于在清光绪三十一年（公元1905年）发生了维西教案，愤怒的群众焚毁了澜沧江、怒江沿岸的10所教堂，杀死了法国传教士余伯南和蒲得元，后清政府迫于压力镇压了这次运动，教会获得赔款得以重建教堂

——读《十二小先知·约纳》有感上主深知约纳胸中燃烧着对恶人的恨火仇焰，使其疏离自己。但天主知道神奇的苦难可以拉近远离自己的人。

天主认万民信仰之父亚巴郎为“义人”（罗4：9），满口答应他一连五次逐步升级的祈求，直至不让十个以上的好人与两座罪恶之城同焚于尽。而亚巴郎却没想到天主会巧妙地安排两城中仅有的几个好人全都逃离火海。

公死后，事稍平，教友厝公之棺于堂中，越三日，教堂女校及神父住屋，悉遭焚为，公之遗体亦殃及。事后教友于灰烬中，仅觅得焦骨数段而已。呜呼痛哉，公为全燔之祭矣！

请求允许他的灵魂进入地狱，那工作人员便带着他来到地狱的门口，推开大门，台长吃惊的发现地狱里不灭的火，在焚烧着一个个痛苦的灵魂，不死的虫在噬咬着一个个无助的灵魂。

作为协主救世的圣母，同样也经历了耶稣所经历的喜乐、痛苦和光荣，对解除我们罪的桎梏而获得永生救援，她也是情深意切心急犹焚，不断为我们罪人转求圣子耶稣怜悯宽恕、赐恩拯救。

青县团首王之臣率万余团民进入沧州，凡地方富室，概指为洋教，焚劫杀掠，凶横异常。北京各处城厢大小街巷，所有天主、耶稣奉教之人，尽被团匪搜拿砍杀不绝，而家产皆抢掠焚毁一空。

我若把我所有的财产全施舍了，我若舍身投火被焚；但我若没有爱，为我毫无益处。（格前13：3）天主是爱，他要你在世上学习重要的功课——如何去爱。

当天主在焚而不毁的荆棘丛中显现给梅瑟时对他说：“把你的鞋脱下，因为你所站的是一块圣地。”“脱鞋”是谦虚的举动，它意味着对圣者的崇敬、拜服和自我放弃———放弃自己的地位、观念和把持。

答：这是当时外邦宗教中一种恶俗，将儿女焚献给邪神摩肋客。此举亵渎天主的圣名与圣所，严重违反第一诫（不可敬拜别神），因此应处死，净化选民。问2：若百姓对这种邪恶行为视而不见，会有什么后果？