此次展览中，我们特意未从罗马教堂中借展任何一幅作品，因为卡拉瓦乔那些具有宗教主题的杰作，特别是在禧年这一特殊时刻，应当置于原本的圣堂环境中欣赏。

这里有一张近8年半全堂区领洗人数记录表：2002年97人，2003年249人，2004年291人，2005年387人，2006年488人，2007年580人，2008年由于强调新教友质量有345人，2009

造成这个现象的主要原因，毫无疑问地，一方面是技术的演进，这种演进所带来的利益都集中在高所得阶层人士中；另一方面是工业产品价格的动态，这类产品价格的增长远比贫穷国家的农业产品和它们拥有的原料价格快得多。

[钟鸣旦著，陈宽薇译，《本地化:谈福音与文化》（台北：光启出版社，1993），7.]克利福德·基尔茨（CliffordGeertz）认为文化包括这几个因素：是历史传承下来的意义模式，具体体现在象征形式的表达

当时台湾校园民谣刚刚萌芽，我同学的姐姐王巧明女士当时开始创作教会歌曲，我很喜欢她写的圣歌，那些歌曲十分适合那个年代年轻人的口味，我也因此与其他教友同学尝试创作歌曲。

殡葬弥撒于上午11时在宗徒之后小堂举行，由爱德华·菲利普斯神父（Fr.EdwardPhillips）主礼，何志高神父（Fr.ScottHarris）讲道。

并且“海上丝绸之路”，一方面也表明了耶稣会传入中国这段历史。

效法圣人们的诸多芳表，以全牺牲、真爱人、常喜乐的态度双管齐下，振兴堂区。安徽朱义秀修女此次的交流会，对我来说，是充电，是加油，心灵吃了几天的饱饭。

信心坚定，奉耶稣的名驱除恶魔，给人治病。他曾跟过我当先生，作见证，邢执事在现实生活中做了美好的信仰见证。王庆余第二位是广平县王庆余，圣名方济各，生于1931年，十里铺乡田庄村人。

2）除了晋铎和发愿需要热闹庆贺外，一些神父、主教遇到晋铎、晋牧的银庆、金庆甚至主保瞻礼日，也照样要摆设宴席、款待宾客，而前来道贺赴宴的其他神长和教友们也如同在社会上应酬那样，要有红包相随，以表心意。