真的感谢两位主教都能从福传大局出发，急于眼下，远观将来，使段永昆神父留任于巴盟教区；也敬重段神父对天主、对上级的忠爱，谦卑，顺服，听命！计划总在行动前！有了一套完整的计划，实施起来就会有条不紊！

随着世俗化和全球化的发展，有的传统仪轨逐渐去宗教化而成为纯粹的习俗，这也使教会能以更广阔的胸襟去接纳它们，或者进一步将其与教会传统结合，赋予其信仰的意义，使之不成为教友信仰的阻碍，反能够深化教友对信仰、特别是对终末观的认识

生前嘱咐我们在他的遗像四周写下这样字：今日看我我如是异日观汝汝亦然上：望吾后世下：善修诸德这就是我的爷爷。

这亦说明，清代文人死命坚持天圆地方之说，不能接受西方的宇宙观和地舆观。因此，自清朝以来，对于《职方外纪》的介绍甚少。当然书中也不乏对天主教的宣扬和对欧洲文化的赞美。

当时正值民国时期，在那个年代，富贵人家的标志就是建庙宇，于是高祖父在村子里盖起了三观庙，不料此事遭到了一户村民的强烈反对，并打起了官司，最后打到了北京。

明天启七年（1627年）秋，天主教儒者杨廷筠捐献资金在观巷（今中山北路415号）建造杭州天主教第一座圣堂。清顺治十六年（1659年），意大利耶稣会卫匡国神父在原址上重建新堂。

广大教友的欢笑声、掌声此起彼伏，赵小平神父的独唱《同路人》、《主，您是我最知心的朋友》让全场顿时沸腾了起来，圣诞老人分发圣诞礼物及互祝平安将圣诞联欢活动推向高潮，1000余人观看了文艺节目。

德日进的整合观在《人的现象》里有最好的表达。对德日进来说，事物具有自由，生命的主要教训就是走向万物圆满的共融，个体与整体的和谐与圆满沟通，互相依赖的增长。

教堂是祈祷、行圣事的地方，然而为珠海的教友们来说，2004年之前一直没有这样一个公共的祈祷场所，这成了教友们参与宗教生活的难题。

书里写到一部分力量来自孟子的语录，许景澄谆谆教导陆徵祥：天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。另一部分力量来自于上帝。