有位穿红衣服的中使站在殿前的高处，宣旨道：“爱卿适于管理我朝宫廷之事，使上上下下都严格守法。”张诜上前跪下又拜，乐得手舞足蹈。一会儿，中使把他又引到大殿西侧，又像刚才在东侧那样礼拜了一番。

岂料这时辛布尔上前一把抓住了凯撒双肩上的外袍，凯撒试图挣扎，并喊道：“这是暴力！”此时其他阴谋者一拥而上。卡斯卡兄弟中的一个刺中凯撒的颈后部位，但他反应很快，抓住那人的肩膀，并用铁笔去戳他。

他们必须迈出家门，去接近其他人，分享那道与耶稣的相遇带来的新光。通往厄玛乌的路是双向的：它有来有往，跨越于一座以文化相遇为根基、促进相互充实和改善的桥梁上。

从佘山修院出来，我们沿着山脚绿荫道，来到了佘山进教之佑大门前，这里倒是大门紧闭，才是下午四点半，就已经谢绝教友们登山了，从前可不是这样，大门总是到晚上九点才关门的，方便虔诚的、远道而来的人们随时上山祈祷

日本极欲将中东、南亚及东南亚各国纳入其控制之下，占有其市场，掠夺其原料，进而使各国经济成为它战争经济体系的组成部分，为侵略战争服务。　　　　第四，制造"赤化"谬论，愚弄分化同侨。

相比而言，传教士汉学的研究，应该比纯基督教思想教育的研究要顺利些，这方面发展比较迅速。第四方面：世纪之交的研究。　　这一时期的研究中国大陆基督宗教开始的比较系统，比较全面。

我本人就是近期耶稣会遭遇互不理解和难题的见证人，在这些难题中，包括将服从教宗的‘第四愿’给予所有耶稣会士的那段艰困时期。

还有慕道者来领祝福也不好，教会清楚地说不要这样做。那么，什么时候让他们领祝福最好呢？弥撒后。在菲律宾，参加弥撒的人多，孩子也多，他们很有规矩，弥撒礼成之后一拥而上，他们很可爱地用他们的头碰神父的手。

此人啐道，你还收徒弟？胡说！把那孩子给我留下！　　我祖父就这么离开了道士，跟那位先生去当徒弟去了，称为书童。当时的老师到有钱人家里去教馆，他们会收年轻的男孩做助手，称为书童。　　

王神父有意识地让骨干教友参与教会的管理，例如：通知召集教友按时间地点聚会，了解教友们的困难，传授教会礼仪，教唱圣歌，辅导慕道者候洗，弥撒前圣经分享、讲道等。就这样，一批传教先生被培养出来了。