他年若作扁舟侣，日日西湖一醉回。”乐和将此诗写在桃花笺上，想送给喜顺，可在喜家门口等了几天，一直没有机会传递。他听说潮王庙的神很是灵验，便买了香烛果品前去祈祷，希望今生可与喜顺牵上红线，做得鸳鸯。

黑落德王（HerodAgrippaI）：这里的“黑落德王”是黑落德·阿基帕一世（HerodAgrippaI），他是黑落德大帝（大黑落德）的孙子，掌管犹太地区（41-44年）。

我们必须马上行动起来，不但庆祝禧年，而且还要充满信心地迎接这个新世纪。　　

在利玛窦、徐光启时代，教会做了不少努力，形成利玛窦规矩：传教士，千方百计融入中国社会，顺从朝廷，取悦士绅；西学，竭尽全力为中国政府所用，以增加护教资本；教义教规，殚思极虑地融入中国文化。

在传统的中国文化中强调，尽人事，知天命具有很深的教育意义。其注释为：尽，尽心诚意；人事，人在一生中所碰到的各种事情，包括事君、待人、接物等。

媒婆、说亲、花轿、唢呐、拜天地、贺喜、闹洞房……这些充满中国文化的符号，在外国人眼里是那么的神奇、美丽，令人充满遐想。

为了让修士们更深地了解和热爱中国文化、更多地了解中国的国情及社会的变迁，为以后的神学本地化工作打下基础，修院也开设了中国哲学史、中国历史、中国文学史、中国教会史、四书、社会学、时事政治、邓小平理论、宗教政策与法规等课程

她说：学习回来之后，我就求天主给我爱婆婆一直到底的力量，我对天主说：‘我爱婆婆就是爱你呢，我更感谢你在我仇恨婆婆的这么多年中没有收走我，我求你让婆婆多活些年，让我多做点补赎。

而只有把这种夜郎自大的黩武哲学，根本推翻，世界和平才有实现的可能（注：福善：《一九四四年的新期望》，《海潮音》第25卷第1期，1944年1月1日。）。

[2]圆瑛：《致日本佛教界书》，黄夏年主编《圆瑛集》第144页，中国社会科学出版社，1995年。[3]欧阳渐：《与陶居士书》，史全生主编《中华民国文化史》下册第898页，.吉林文史出版社，1990年。