我不断言，但我想这也成为五叔对自身在世上的最后向往，他求了，天主也许了。愿主也垂怜我们这些后辈，能坚持前辈信仰的足迹，不辱使命，为主献身。愿五叔音容常在，得沐永光，慰拂后人。孙永书神父

求祢给我想个办法。”正祈祷时脑海中突然闪现一个妙招——在自行车后座旁边挂个大筐，外出福传时，就把孙子放进筐里，带着孙子一起去。

心里常常想，求天主保佑，我这辈子千万别沦为乞丐。我家情况还可以，算是不愁吃穿的家庭吧。父亲是村上的干部，收入可以；妈妈算村上有本事的女人了，勤劳理家，家里八口人的日子，过得相当滋润。

十字架上的痛苦与死亡并不使人的痛苦与死亡合理化，但它却活生生的、且具体地答复了人心最深切的呼求，使人在悲惨痛苦的挣扎中也不失去具人性的尊严或贬低自己的身份。

不久，她突发心脏病住进了医院，在生命攸关的时刻，她向天主呼求，不久即转危为安。出院后她随人群在佘山朝圣。

与主同行，不是求主跟在我们的身后，照顾我们的衣、食、住、行，帮助我们去处理善后问题，那样的上主不是“主”，是我们的仆从！

教会奉救主的训示，在每次感恩祭和礼仪庆典中永不止息地呼求「我们的天父」，祈求「愿祢的国来临」。

默想片刻可由执事或其他辅礼人员唱出以下呼求：领：上主，求你增加我们的信德。上主，求你垂怜。众：上主，求你垂怜。领：基督，求你鼓舞我们的望德。基督，求你垂怜。众：基督，求你垂怜。

还有，在《贞观政要》君道第一篇中说：在臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。

请牢记：借着恳切的祈祷，相信天主的应许，因为你们求，必要给你们；你们找，必要找着；你们敲，必要给你们开门（玛七：7－8）。事实上，当你祝福配偶时，就是在遵照天主的旨意而生活。