患病之后，小多享受了低保，政府报销了部分医疗费。SQ的神父得知小多患病，常去看望，送去物质，也送去精神支撑。

只要每个人都明认其固有的互补性并以之为团体服务，那么，一方面，能使人看到堂区主任司铎以及辅助他牧职的司铎的职务圆满实现；另一方面，执事、度献身生活者，以及平信徒的各种神恩所具有的独特性也能凸显出来，因为每个人都为建设同一奥体而努力

5.若主教使用解释性对质，应紧记这种方式祇是对司铎行为的假设，而非自明的事实。因此，别把解释性对质作为事实来陈述。6.对质应当循序渐进。7.对质是对事不对人。

例如米兰总主教圣盎博罗西在他的著作《论圣事》（desacramentis）明认为成圣体所用的是“panisusualis”而不仅仅在意大利，乃至整个地中海沿岸甚至整个欧洲，直到今日所用的“日常面包”一定是发酵的无疑

14）接受（נירצה/Nirza）：逾越节庆祝结束，彼此祝愿明年在耶路撒冷相见。把厄里亚酒杯中的酒倒回瓶子。反省：分别，为了再相见，带着祝福开始新的生活。是否让主在人生之路与自己同行？

——种种迹象表明，这位雷将军就是比利时人雷鸣远VincentLebbe(1877～1940)，天主教传教士，1901年来华，曾创办《益世报》，1928年，雷鸣远加入中国籍，1933

被圣路易开除后，我事实上已在准备报读一家中文的教会学校，可那所学校的校长，自己也是位圣母兄弟会成员，却不同意。　　这事儿我得跟他争个明白。他说。　　此时，中国已跟战前不同了。

公教医疗机构的主管人员(通常是修会会士)须尽力维护和提倡本文件所订明的道德准则。8.婚姻不孕所产生的痛苦夫妇不能生育或惧怕产下伤残婴儿，他们的痛苦应得到理解和正确的评价。

若望是圣经中第一及唯一一位明认「天主是爱」（若一4:8,16）。这爱如今在耶稣整个生命成为可见的，可触及的。他本身无非就是爱，白白交付的爱。耶稣与前来寻找他的人建立独一无二的关系。

在我们的文化里，充满了很多佛教思想，一个和尚担水吃，两个和尚抬水吃，三个和尚没水吃、阎王好见，小鬼难缠、善有善报，恶有恶报，如还未报，时间未到等等佛教思想，真算进入了中国文化。