在愚人看来，他们算是死了，认为他们去世是受了惩罚，离我们而去，仿佛是归于泯灭；其实，他们是处于安宁中；虽然在人看来，他们是受了苦；其实，却充满着永生的希望。

3.奉献生活会和使徒生活团的成员应邀根据他们的神恩，在与主耶稣更新的共融中，努力进行新福传。

教宗更催促基督信徒要效法保禄宗徒，喜悦地认出临在于其他团体内的天主的恩典，真心为天主赐予其他基督信徒的恩宠而欢欣喜悦。要求勤奋祈祷，要求谦卑，要求反思及不断皈依。

应与自己的主教以及教区的司铎团合作，应努力使信徒关心堂区的共融，使之意识到自己是教区与普世教会的一份子，参与或支持促进教会共融的工作。

我们知道教权主义能涉及所有人，包括平信徒和牧灵工作者：事实上，他们能抱着“一种圣职的态度”履行职务和神恩，以精英者的方式活出自己蒙受的召叫，封闭在自己的团体内且对外竖起围墙，在团体的角色中产生占有欲，养成对别人傲慢和自大的态度

这是他无法破解的心灵迷团，也是今人尚在求索探微的幽渺难题。照说人只能死一次，死了又死是不可能的。圣多玛斯认为，因为人的灵魂知道“共相”，因此是非物质的，灵魂与肉体的分离也就不可能破坏灵魂。

如此的教会当然不应也不能自限于信友团体内，而要向所有边缘开放自身，因此拒绝成为一个固步自封、自我陶醉的利益集团（教宗方济各）。除了全人类的利益，教人没有什么自身的利益可言。

圣经分享需要建立在相互信任的基础上，平信徒对教会生活各方面的参与需要避免专业化而力求让多一些教友参与，年轻神父们面对年长教友时，要在尊重和神权间求平衡，而且不能因年轻而逃避对教友应该进行的牧灵责任，特别是逐步教导教友们深入口祷，

至于基督信徒，他们知道能够信赖圣母玛利亚的转祷，她既然是为了拯救全人类而降生为人的天主圣子的母亲，所以也是众人共同的母亲。在此谨祝每位新年愉快！二○○七年十二月八日发自梵蒂冈教宗本笃十六世

值班唱集祷经的时候，常有这种思想：这些经文，神父做弥撒的时候，也都念的。如今我在耶稣圣体前，也能高声朗诵同样的经文。在晨祷经的时候，我也能唱念神父在弥撒中所念的福音，我高兴极了。