这种生活的品质来自于人类精神生活面临无数次危机，来自于我们纯粹精神生活的力量———它在你的心智上成长起来，此时的纯粹信仰，已经从世俗生活的乏味脱离出来。

耶稣不忘警醒世人：你们当救自己脱离这邪恶的时代。耶稣说，这世界的人有祸了！因为恶念、凶杀、奸淫、苟合、偷盗、妄证、诽谤污秽着人，外面好看，里面却装满了死人的骨头和一切的污秽。　　耶稣是个破坏者。

在悠久的历史长河中，人类逐渐脱离野蛮状态而进入文明。很大程度上有赖于道德与法律对人们行为的规范、引导。

如同撒玛黎雅妇人一样，为物欲所累之人也期盼着能够一劳永逸地脱离这累人之境。当生命的真理向人揭示自己时，生活于这种累人境地的人一面带着渴望，一面揣着怀疑。

此外，他意识到社会奴隶制根植于一种更深层次的奴隶制，那就是心灵的奴隶制，罪恶的奴隶制，但主使我们脱离奴隶制。因此，作为基督徒，我们蒙召与各种形式的奴隶制做斗争。

“你们应救自己脱离这邪恶的世代。”于是凡接受他的话的人都受了洗；在那一天约增添了三千人。”（宗2：38—41）圣伯多禄一天传教3000人，我们太原教区这十年传了有没有3000人？相差有多大？

教宗也提醒教友们“该当怀着敬爱虔诚的心情勤领圣体并朝拜圣体”，“每次有必要的时候，行修和圣事，好净化灵魂，脱离各种大罪。”教宗说，加尔旺会士愿意为人群服务的榜样意义重大。

7、祈祷——赞美天主约伯的财物和儿女被天主收去后，他并未抱怨，而是向天主赞美：“我赤身脱离母胎，也要赤身归去，上主赐的，上主收回。愿上主的名常受赞美。”

神贫的意思，第一是明白如何脱离所谓时髦的控制，是自由。　　我买一张毡子，不是因为它时髦，而是因为我需要毡子，没有它，我的孩子就会在床上发抖。

（玛2：11）但按照民间传说，还有第四位贤士，他因为中途忙于助人，以致脱离队伍，等他找到耶稣时，已无礼物可奉上，但耶稣却称讚他说：「凡你对我这些最小兄弟中的一个所做的，就是对我做的。」