但愿我们这些留学学子今日能用平凡的工作见证告慰苏铎，并不辜负所有象苏铎一样为中国教会呕心沥血培养人才的海内外的师长及恩人朋友。

在梵二会议对神恩的重新重视与开放之后的两年（1967年），一群杜肯大学的天主教老师和学生在一次周未的避静中，有许多人经历了圣神充满和异语神恩的经验。

这样，我们理解本笃十六世神学远象的独特性时，就易于明白在西方语文的语境中，他一再强调的理性的宗教，其实，就是指，以真理（道）为启示之本的宗教信仰体系。

象圣保禄一样，我们应该关注那些远方的，那些还不认识基督、还没有尝试天主大父之爱的人们，充分认识到今天，传教合作拓展到了许多新形式，不仅包括经济援助，还有直接参与福传（《救主的使命》82）。

我当时还在上初中，眼睁睁地望着母亲受折磨，心里象刀割一样的难受。为了不使母亲再受折磨，我就对母亲说：“妈，您也给人家说了吧（指背教），反正咱心里信天主，天主会原谅的。”

说服不了、抵制无效，于是，我们谁都不愿将同事和同学带到家里，因为家中墙上贴着圣象，挂着苦像。我们怕人说这个是个迷信色彩浓郁的家庭。那个年代我们曾因父母的信仰，在人面前抬不起头来。

这番话让我们得以瞥见完满生命的意义：天主按照祂自己的肖象和形象“孕育”了我们，使我们能成为祂的子女。我们是被“爱”（天主）、因着爱和为了爱而创造的，而且我们为了要去爱而被创造的。

……你们若是与基督同死，脱离了世上的小学，为什么仍象在世俗中活着，服从那‘不可拿、不可尝、不可摸’等类的规条呢？

……《诗经》说：‘生则异室，死则同穴。’我的心事，魏生实际上都清楚。春鸿你虽然待我情义深厚，并处处为我着想，但是，君子要以德爱人，这是不可以迁就的。”说完以后，泪如雨下。

传曰：牵牛日月，五星所从起，历数之元，三正之始，慧而出之，改更之象也，其出久者，为其事大也。