店老板认定该学子来吃东西不给钱，听说是在梦中来店就餐，明白了香肴异果之所以完好无损的原因是他们在梦里吃喝，并不是真的吞嚼往肚子里咽，也并非嫌蒜泥过量而罢食。

这位历史名人，面对卦师的推功辞劳，将殊荣异勋留给自己，但他没有默认。而是坚持将功劳归于卦师。这是赫赫名相心中的道德观所决定的。

在梵二会议对神恩的重新重视与开放之后的两年（1967年），一群杜肯大学的天主教老师和学生在一次周未的避静中，有许多人经历了圣神充满和异语神恩的经验。

这样，我们理解本笃十六世神学远象的独特性时，就易于明白在西方语文的语境中，他一再强调的理性的宗教，其实，就是指，以真理（道）为启示之本的宗教信仰体系。

我当时还在上初中，眼睁睁地望着母亲受折磨，心里象刀割一样的难受。为了不使母亲再受折磨，我就对母亲说：“妈，您也给人家说了吧（指背教），反正咱心里信天主，天主会原谅的。”

象圣保禄一样，我们应该关注那些远方的，那些还不认识基督、还没有尝试天主大父之爱的人们，充分认识到今天，传教合作拓展到了许多新形式，不仅包括经济援助，还有直接参与福传（《救主的使命》82）。

说服不了、抵制无效，于是，我们谁都不愿将同事和同学带到家里，因为家中墙上贴着圣象，挂着苦像。我们怕人说这个是个迷信色彩浓郁的家庭。那个年代我们曾因父母的信仰，在人面前抬不起头来。

这番话让我们得以瞥见完满生命的意义：天主按照祂自己的肖象和形象“孕育”了我们，使我们能成为祂的子女。我们是被“爱”（天主）、因着爱和为了爱而创造的，而且我们为了要去爱而被创造的。

……你们若是与基督同死，脱离了世上的小学，为什么仍象在世俗中活着，服从那‘不可拿、不可尝、不可摸’等类的规条呢？

(路1：28)主，你对他们好象唱情歌的人，歌喉悦耳，弹奏美妙。(则33：32)他们从舍巴满载黄金和乳香而来，宣扬上主的荣耀（依60:6）仰望上主的，必获新力量，必能振翼高飞有如兀鹰。