这著名句子源自二十世纪初期到中期礼仪运动的神学家，是对所有平信徒的一个呼吁，去知道他们在礼仪中的身份，不只是旁观者，而是主动的参与者。

此外他还特别在文章中以基督普世君王圣像画为例指出：耶稣的圣像画不是耶稣的照片，它是来自亲炙耶稣的初期教会，所共同拥有的记忆；这幅画中充满了教父们有关基督性体信理的教导。

追溯历史，1861年清咸丰十一年，西班牙道明会士郭德刚神父由今天的高雄前金步行往返万金传教，建立了初期信友群体，1863年以土块建起一座小教堂，然而在1865年，南部大地震中教堂被毁。

在塞外，植树运动初期主要由教会推行，1920年政府饬令各地种树，传教士积极配合，给乡民们讲解植树的意义，发动更多的老百姓投入植树造林运动；三是植物种类丰富。

例如清朝初期，有一个不学无术，不懂推广天文，却善于打棍子、扣帽子的杨光光掀起的历狱冤案，是一个典型。

在咱们圣教会初期教友们就有这种信仰。耶路撒冷的圣济利禄主教在第四世纪时曾这样写过：在参与圣祭时我们为亡者祈祷，并为他们奉献因世人罪过自作牺牲的耶稣基督。

初期教会教友当时都在家中祈祷，而且主耶稣也曾明确训诲：“如果你们两三个人因我的名义在一起祈祷，我就在你们中间”。教友居家除了做好清洁卫生防疫外，也要用心祈祷，尽好教友敬礼天主的本分。

原来当年鼎鼎有名的圣依纳爵，第二世纪初期曾任叙利亚安提阿主教（StIgnatiusofAntioeh）。可惜他不久被捕，被罗马士兵兼程押到罗马受刑。

今天第一篇读经里的圣保禄和初期教会的例子给我们一些提示：祈祷、禁食（即自律）、托付给所信仰的主，就是托付在天主的恩宠中，去做要完成的工作。在这里，我们看到信德和去教堂的重要。

初期教父们看到这好心的撒玛利亚人就是主耶稣自己。罪使人与天主为仇，而「为义人死，是罕有的事，为善人或许有肯死的；但是基督在我们还是罪人的时候就为我们死了。」