然后有两位被教廷委派的大主教走上高约三十英尺的平台，将皇冠悬挂在奥秘圣母像的上方。简直无法形容那时全体教众的激动心情，他们的热情已无法控制，四面八方，到处听到“瓜达卢佩圣母万岁！”

但是人不知天意，领了傅油圣事后，您好多了，直到周日，一天比一天好。看到好转的您，女儿虽然万分不舍，但因为工作，又回了单位，奉献了这份牺牲。

另外还有个问题需要，其实咱们今天也体现出有一个分歧的，就是在座的大都数是搞宗教研究的，搞历史的学者比较少，而历史学者他的视角，跟搞宗教研究的人是不大一样的，如果只有宗教学者去记录，可能因为角度不一样，导致在历史学者看来可能不够详尽

安魂曲》第二乐章第九节《哀哭》第四乐章《圣哉》在小号的引导下，男高音喊出“圣哉，圣哉”，上海歌剧院第一合唱的女高音在双簧管伴奏下唱出“安息日的主”……声音在石头建筑的巨大空间碰撞，演唱时演员对声音的控制比在音乐厅要更精准

那时候的陕北，由于教会基础比较比薄弱，严重缺乏圣召，教会后继无人。三位老神父，虽然殚精竭虑，但是很难照顾这么多羊群。他们也都在思考未来陕北教会的前途。

宿命论者直接劝说人们屈从命运的安排，就如著名的《沉思录》一书的作者马可•奥勒留曾形象地比喻为：人死……如演完一出戏，应当心平气和地退出舞台。

“孝敬父母”作为第四诫记在第二块约版的开始，这指出了爱德的次序，天主愿意我们在他之后，孝敬我们的父母。因为天主籍着父母的合作，将生命赐予子女。

如果我们熟悉旧约，回到旧约先知的传统中去，尤其是依撒依亚先知、欧瑟亚先知、约纳先知等经文中，就会对主耶稣所启示的慈悲天父的信息找到许多令人欣慰的对应。

这使我们了解到，重获健康是一个征兆，其意义比仅是在身体上的治愈更宝贵；这也象征天主透过耶稣基督所给予我们的救恩，并在耶稣的这句话里表达出来：你的信德救了你。

朝廷的官员，有的是钦派的皇室成员，骑马护送灵柩直到离开北京约6里的墓地。送葬的异教徒亦参加葬礼的所有祈祷。