耶稣邀请我们将怜悯转化为具体行动。这是信仰生活的召叫：信德藉爱德而生活（参阅《迦拉达人书》5:6），成为真正的门徒。总结:这段比喻是耶稣教导中最感人、最具挑战性的段落之一。

为求双方实际利益，艾类斯神父提出了五项最低条件，要求日方接受。

皇矣上帝，临下有赫，监视四方，求民之莫。（诗经·大雅·皇矣）天主伟大而又辉煌，洞察人间慧目明亮，监察观照天地四方，发现民间疾苦灾殃。商之孙子，其丽不亿，上帝既命，侯于周服。

司铎的职务本身，就特别要求，不得与此世同化，但同时又要求他们在此世生活在人中间，犹如善牧，认识自己的羊……（《司铎职务与生活法令》，265-266）。

做信友祷词时，主礼先邀请参礼者说出意向，然后主礼把所有的意向总结起来，借着一个祷词，呈现给天主，求天主接纳，这个信友祷词的结构已经很完满地表达出信友祷词的精神，已经很完整。

而且，住院的前一天，我们还特别带母亲去圣地朝圣——为求手术顺利。我以为手术该为这件事情划上一个句号：母亲会从这病房平安地走出来，会享受她快乐的余生。

她没拒绝过任何一个来求她的人，不分昼夜和远近，风雨无阻。

在十分危险和极端困难的情况下，在《圣经》、圣书非常缺乏的条件下，王正爱将《四史集》里有关耶稣预言圣教艰难、世界穷尽、公审判先兆的内容，用复写纸抄写了几十份，白天到大队上班，晚上请假到外村散发福音传单，组织教友秘密聚会，念经求恩

由于时代的关系，两位主教接受祝圣前都没有教宗的任命书，但后来两位主教都先后求得了教宗的宽免。虽然郭主教在教宗的安排上，只有教区辅理主教的名衔，但主教并未有丝毫的抱怨，而是甘心接受教宗的安排。

信仰：市场经济的灵魂现代经济———现代政治———现代文化实际上是市场经济的三位一体，中国社会为求市场经济正果，最终将走上文化重建的道路，为市场伦理而投资。