他们深知中国四万万五千万人中，佛教徒占着惊人的数字，如果要奴化中国，就必须利用佛教收买人心，因此每到一地，都要成立省、县、乡、村各级佛教会，以之为加强奴化统治的机构。

此后差不多又是一年的时间里，米干一直在苦苦地找寻天主在他的生命中所有的新的旨意和计划，最后，他终于能够重新站立起来，而且愉快地接受了圣言会美国南部省会在密西西比州的哈铁斯博各（Hattiesburg）所管理的一个非洲裔美国人堂口

[39][page]在其著名的《加拉太书释义》中，路德有一段特别值得注意的观点，对于新教教会最终与罗马公教会修和具有神学的结构性的基础作用：尽管罗马城比所多玛和蛾摩拉还要败坏，然而，那里却仍然还有圣洗礼

教宗若望廿三：善良心谦的改革者走上圣召路教宗若望廿三（1881－1963），原名龙嘉利（AngeloGiuseppeRoncalli），出生在意大利北部伦巴第省的一个名为下山村（SottoilMonte

[31]释圣严著：《明末佛教研究》，(台北)东初出版社，1992年，第267页。[32]利玛窦：《天主实义》，第7篇。

创造时刻的开始与结束，便是连结了东、西方基督宗教传统中，对宇宙万物的关注。基督宗教的故事就是救赎所有受造物的故事，也是创造的故事。

50.司祭所(Presbyterium)是主教司铎举行礼仪的场所，应与教堂大厅分开，以显示圣职人员的特殊职务；司祭所应当宽敞，并应设有为参礼人员及辅礼人员：用的座位或长登，在举行礼仪时，未穿祭服或长袍加小白衣的人员不得进入司祭所

当时耶稣会的省会长神父，也是我的老师，他帮我联系，准备让我第三年去美国西雅图学习，然后再到哈佛大学。

为地上的教会开疆拓土；其传教工作的成绩不在于所归化的信众人数的多少，也不在于所建立的堂区和学校的数目，却在于如何在不同信仰和文化传统中，通过平等友好的对话和交流来发现并传播天国的临在，并且与所有具有良好愿望的人们一道努力使之变得更加有形可见

儒家文化为主流的文化特征).很早时候,中国就建立了各种与神明,生者和死者有关的礼仪.礼仪的影响遍及国人生活的各个层面.从学习和认识事物的角度来讲,人们的基本模式是对比性的,就是在认识新事物时,几乎都会拿它和已知的与之类似的东西来对比才进而加以理解和接受的