在这份长达84页的报告式的著作中，教宗措辞犀利地批判了现代资本主义制度的种种弊端，资本主义专制将导致更广泛的社会动荡，由这个体制造成的不平等性将不可避免地导致崩溃和死亡。

生命是短暂的，人终归要面对死亡。谁也无法逃避被审判的命运。首先人面对的是私审判。人的灵魂要离开肉身，独自到天主台前听候天主公义的判决，有功的受赏，有罪的受罚。然后是公审判（又称最后审判）。

前些天看到一篇令人心痛的报道：49岁的周妈妈在八达岭长城售票处附近摔倒，躺地十分钟没人扶，嘴和鼻子贴地无法呼吸，最后窒息死亡。

神父为了告解圣事的神圣，竟然无惧死亡，让人充满敬意。在中国藏地，仅有几位年轻的藏族神父，为西藏、四川、云南三地交界的万余名藏族教友服务，这片地广人稀的高原地带，交通不便。

为此，我们便想到在按照他的肖像这个节目里挽救昔日已经存在过、具有历史性、名叫耶稣何许人也的节目，以便在圣周五下午耶稣死亡的那个时刻，让耶稣再度成为中心人物和事件。

教宗若望保禄二世亲自说:「行凶者的手开枪射杀我，但母亲的手在死亡门口拦住了。」我们不能做任何其他的解读。同样，我们怎能忘记1984年3月25日?

入门圣事使人接受了基督的新生命，但是这新生命就像保存在瓦器中的宝贝，很容易受到痛苦、灾难、疾病和死亡的侵袭。

让看守耶稣坟墓的卫兵们看到的那道耀眼的强光穿越了时空，那是一道不同往常的光，是神光，它揭开了死亡的黑暗，将天主的光辉，真理和美善的光辉带给世界。

念玫瑰经也不能说明天主教把圣母放在神的位置上，二十端玫瑰经正好概括了耶稣的出生、传教、死亡、复活。念经有时分心是很正常的，及时把心收回来就行了。通过个人的经验分享，玫瑰经祈祷的力量也是无穷的。

教宗说，天主的三个位格在十字架的奥迹中呈现：圣父为世人的得救奉献祂的独生子；圣子彻底成全了父的计划；在耶稣死亡时发放出来的圣神让我们参与天主的生命，转变我们的生命，使我们的生命受到天主爱的激励。