随后，九便士和少少又在河边发现了一个约两岁的婴孩，不知是被父母遗弃还是被人拐卖……艾伟德找不到孩子们的父母，只好将他们都留在六福客栈照顾。时间一长，她的“家”变得越来越大。

他们在大会中的数量（约3%）和公众人群中的数量（2%）一致。先前已经提及，一些其他小的宗教团体在国会中，有相当的数量，这些数量和他们在公众群体中的比例一致。

他是一个有情的天主；他是爱世人爱到底的天主；他是〖与罪人为伍的天主〗；他是寻觅丢失的小钱〖一个拿扫帚的天主〗；〖天主的幽默〗列举了旧约中三松用三百只狐狸报复培肋舍特人；牧童达味用几块小石头击毙高傲的巨人；约纳先知逃避天主却被天主用了俏皮的方法让他在渔腹中静修三天三夜

后来，天主拣选了亚巴郎，跟亚巴郎立约，要使他的后裔多的像天上的星辰，海滨的沙粒（创15）——天主的“豪”，贵为天主却自“贱”与受造物立约，藉着这个约把自己束缚起来。

唐代李复言（约公元831年前后在世）的《续玄怪录·定婚店》中，就有关于月老工作的记载。

（十一23-26）这是保禄从安提约基亚的教会团体接受，并在大约公元50-52年传递给了格林多教会。

其中魏德东教授提到了“宗教的市场化”，这个提法很新颖，他说，对于宗教，现在的中国就是一个大市场、大超市，五个宗教就是五种商品，这五种商品在市场上，哪个宗教的商品做的好，那么买你的东西的人就多，这个宗教就有发展

圣若望·伯克曼（St.JohnBerchmans，比利时人，1888年被教宗良十三世封圣的耶稣会士，他的人生格言是：发挥你的强项，Dowhatyouaredoingwell，做大事先要从做小事开始

40：宗座公报80（1988）56911、《在真理中实践爱德》（29，6，2009），19：宗座公报654-65512、《神学总集》Ⅱ－Ⅱ，q.66，2节13、梵二大公议，《论教会在现时牧灵宪章》69；教宗良十三世

崇拜上帝是商朝（约公元前1600年-公元前1046年）的传统，周朝打败殷商取代商朝，继承了商朝的上帝崇拜，但同时逐渐用天这个概念来指称上帝。整个周代，对至高神的称呼是上帝与天混用。